第八章 東嶽大帝執掌地府

()「唉，年輕人不學無術，如何而生，如何而死都不知道，」老道士聽了，眼中閃過一絲嘲諷，口中冷笑道：「三魂七魄。人要死時七魄先散，然後三魂再離。生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。人的jīng神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為jīng，七魄為英。魂為yīn，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分yīn陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為yīn，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為yīn為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，jīng英二魄為陽為地魄。」

董青有些失落，不知是自己不懂，還是老道士說得過於神話，他怔怔的看著老道士，沉默良久道：「人類生命是來源於父母的結合，怎麼成了命魂住胎而產生的呢？老人家，難道你也是命魂住胎而生？」

老道士臉sè再變，有些恨鐵不成鋼的道：「人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過jīng英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。人身中命魂與中樞魄的聯繫最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天沖靈慧二天魄之yīn，與jīng英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之yīn交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所。運無形而命有形，運與命複合，則構net類完整的生命體。

運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出yīn陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照shè在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的sè魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而zìyou存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。」

董青見老道士說出這般似懂非懂的道教理論，也是將神sè放的嚴肅了起來，聲音略沉道：「老先生知道的這麼多，莫非生前是個學者？」

老道士點點頭眼中jīng光閃爍，口中卻是淡淡的道：「是不是學者並不重要。其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無rì不明，月若得rì目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

命中之rì在左而不在右。意即rì出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若rì在月左，雖則能明。右rì之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝rì，明能長久。此朝乃萬佛所朝，大道所歸，也即是大rì如來之所在。地球上的所有人聯合構成了人類社會，那麼所有人類的天魂和地魂也分別構成了類似於人類社會的社會。天有天的規律。地有地的法則。由每一個人的天魂和地魂，與相應的天社會和地社會，聯合構成了能夠影響人類前程的宇宙大運。」

「一派胡言。老道士你在祠廟裡，是不是就是給善男信女叫這些知乎者也的經書？」許大平一臉的怪笑，一句也沒聽懂的他，豈能理解道家主義的博大jīng深。

好半晌后，老道士才緩緩抬起頭來，狠狠地看了許大平一眼，一臉嚴肅道：「無論你信與否，魂魄一系列力量都來自古人對於祖先的崇拜，上古自有神之力的庇護，不管如何，活在當下，人類在朝拜祖先的同時，更應該看到未來，而魂魄是你信就有不信就沒的東西，咱們現出變了魂魄，這一天早已冥冥中註定啦。」

董青點著頭，雖然心中仍有疑慮，但嘴角卻是掛上了一抹苦笑，嘖嘖稱奇道：「老先生知道的真多。」

「貧道生前曾以祠廟中專門為人解答求神拜佛之事，豈有不解地獄各層的情況，」老道士很是不服氣的和許大平大眼瞪小眼道。

許大平一聽驚得是毛孔一陣收縮，驚然回。神sè極度複雜的看著面前這個老道士。本想張口說點奉承的話。但是，這個詞到嗓子眼裡卻想不起來了，一著急，嘴裡嘣一出一句險些沒把老道士氣死的話：「就是那種祠廟門前擺一桌子，穿一身道袍，專門欺騙那些善男信女的騙子？道教，又不是科學，正常人誰學那些？」

「一派胡言，」老道士晃了晃身子，定了定神，沒好氣道：「道，是道教宗教信仰的核心或曰最高準則，故在道士心目中，「道」及其化身「太上老君」老子具有至高無上的位置。可以說，他們皈依道教，就是皈依於「道」，皈依子老子，成為「道」與老子的狂熱通道士徒。但是，正如前面所言，道教在產生和展的過程中，由於受特定的歷史文化和現實因素的影響制約，「道」、老子在宗教化的過程中實際上被神仙化了，「神仙」成了「道」、老子的化身，因此「神仙」便成為道教最為直接、最為顯赫的崇拜對象。崇拜神仙即為崇拜「道」、崇拜老子，反之亦然，此為道教宗教信仰的最根本的特點。可以說，道士生活中的一切都與道教的這一神仙崇拜的特點密切相關。他們因崇拜神仙而皈依道門，而修道的目的則是為了成為神仙。當然，由於道教內部教派之不同，各派道士所崇拜、敬奉的神仙便有所側重，比如丹鼎派道士重修鍊故較為崇敬「仙」，符篆派道士則重祈禳故較為崇敬「神」，但不管如何，所信奉的都不外是神仙。因此，鑒於神仙崇拜在道士的宗教信仰中具有根本的意義，是道土宗教信仰的基本特徵，故道教又常被稱為「神仙道教」或「仙道」，而道士也常被稱為羽人、羽土、羽客等。

道士的宗教信仰既然在於神仙，那麼他們所信仰的神仙究竟是怎麼來的?又具有什麼樣的特點呢?由於道教系多神崇拜xìng質的宗教，這便決定了道士們信奉的神仙極其眾多，作為至高天尊的「三清」（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）以及三天君和五老君等尊神，到包括四御（玉皇大帝、天皇上帝、北極大帝、後土皇祗）、三官（天官、地官、水官）、rì月星辰、風雨雷電、河嶽山川諸大神，以及靈官（十天靈官、九地靈官、水府靈官、五百靈官等，皆系高功法師作道場時供9區使的小神，同時又司巡察世界，濟世護法）、太歲功曹、城隍土地之屬、瘟疫諸神、人鬼之神（包括各姓祖先、歷代聖哲賢才、忠孝義烈之士等）、人體四時五行諸神，還有諸仙真，統統在信奉之列，由此而構成了道教所特有的名目繁多而龐雜不一的神仙系統。所謂「神仙」，便是對這一系統中眾多信奉對象的統稱。然而，如果細緻區分，「神」與「仙」又有所不同。「神」一般指那些天地未分之時的先天真聖，如三清、四御、南辰北斗諸星君等，「仙」則指天地開闢以後得道成仙的仙真以及地方神靈。「神」．由於是先天而存在的，並且有天帝的封誥，所以能在神仙世界里擔任或大或小的官職，故而也能得到道土們的祭祀；而「仙」由於是後天「得道」（或修鍊而成，或經神仙點化而成）而成仙的，僅能長生不死，在神仙世界中不管事，專以逍遙自在為樂事，當然偶爾也管一點世俗間的事，所以一般不為道士們所祭祀。

道士們所崇拜的神仙的來源，概而言之，一是繼承來的，二是臆造出的，而這二者又常常是結合著的。所謂「繼承」，就是將中國古代原始宗教中的各種神靈和神話傳說中的一些人物統統「接收」過來，力口以一定的改造，而成為道教諸神。比如在上古自然崇拜中產生的雨神、土地神、岳神、雷公、水神和rì月星辰諸神等天地神祗，以及神話傳說中的盤古、女媧、三皇五帝、大禹、九天玄女、西王母、東王公等人物，便都被道教吸收，或原封不動，或改頭換面，成為道教神仙系統中的成員。所謂「臆造」，就是通過編造一段離奇曲折的故事，將歷史上的一些顯要人物，包括帝王將相、文化名流或技藝能手，如周文王、周武王、老聃、扁鵲、魯班等，以及道教中的著名人物和傳說中的古代仙人，如張天師、左慈、葛玄、6修靜、孫思邈、呂洞賓、陳摶、王重陽、丘處機等著名道士及赤松子、容成子、彭祖、廣成子等傳說中的「仙人」，渲染成得道升天的神仙。繼承來的多為先天之神或既有之神，而臆造出來的則多為後天之仙真或仙化之人。前者屬於「神」之範疇，後者屬於叫山』之範疇。可以說，道教神仙系統中眾多的仙真完全是道士們為了達到特定的宗教目的而充分揮我們的想象能力臆瘟出來的，比如在中國家喻戶曉的「八仙」，就是我們道士們臆造神仙的一個傑作。」

胡麗抱著手哼聲俏生生的橫了老道士一眼道：「道教與地獄有關聯嗎？」

「當然有關聯了，」老道士只覺得耳朵被她吹得是一陣麻癢，女人呼吸中特有的如芝蘭般清香直沁心扉。似打情罵俏的呢喃呻吟。惹得心神一陣蕩漾。簡直是致命的誘惑。強行壓抑著。脖子臉龐漲得紅。呼吸粗重蹙眉艱難道：「道教中的地獄也是十八層，是根據佛教中而來的，同時還完善了佛教中沒有出現的各種管理職能部門。在道教中，由東嶽大帝執掌地府，下設七十二司，各有相關的閻羅王和鬼卒，審理不同的眾生不同的情況。如果你在běijīng，可以來朝陽門外的東嶽廟看看。如果在四川，可以去豐都鬼城看看，如果去山東，可以去泰山腳下的東嶽廟看。這些都是道教的文化遺迹。

酆都大帝也稱豐都大帝，是地獄之神。在道教的傳說中，管理地獄的神有好幾位，有時把酆都大帝稱為地獄的總監。有的認為他是古代傳說的英雄神農。

酆都大帝居住在酆都山，就在現在的中國西南部netg市附近的酆都縣。傳說中那裡是通往地獄的大門。酆都山又高又大，方圓8oo里。人們認為酆都大帝生活在地底下，那裡有一系列地獄，分別有神負責。人死後，按照不同情況，要經過不同的地獄。第一個是每個人都要去的紂絕yīn天宮，第二個是那些突然死亡的人去進行調查的地方，第三個是傑出或道德高尚的人去的地方。人們如果每天念這幾位神的名字，就能驅逐鬼魂。還有的說法認為，酆都大帝管理著36個地獄。直到今天，酆都這個地方還被中國人稱為「鬼城」。」

老道士的話，頓時讓胡麗心情大好，懸崖勒馬的回頭對董青瞄了一眼，向著老道士故意露出了一副驚訝而羨慕的神sè：「老先生是道家之人，rì后還得老先生在地獄眾神面前多美言幾句。」

「好說，好說，」老道士心中冷笑不迭。在人世間呆久了的人，能有如此要求，也是在情理之中，哪還不興認個熟人，開個後門什麼的。

董青呼了一口氣，擦了把頭上的冷汗，一對清冽的大眼睛緊緊盯著老道士：「不知名老先生的道號如何稱呼？」

「南天道長，」老道士雙手一合，報出了自己的道號。

許大平甩了甩頭，丟掉了這個令他又是惱火又是煩感的念頭。沉sè道：「董老弟，他的鬼話你也能相信？他若與這地獄里的鬼有聯繫，地獄里的領導還能不派個車來接他？人之長情之事。」

「兩回事，兩回事，」號稱南天道長的老道士也是氣極，臉sè頓時一變。抱著雙手一合地瞪了許大平一眼：「道士是道教的神職人員。他們因信仰道教而皈依之，履行入教的禮儀，自覺自愿地接受道教的教義和戒律，過那種被俗世視為清苦寂寞而他們卻視為神聖凡的宗教生活。同時，道士作為道教文化的傳播者，又以各種帶有神秘sè彩的方式，佈道傳教，為其宗教信仰盡職儘力。道士死後，與普通市民一樣，不享受地獄中的任何特殊待遇，但在地獄中修道成仙，比普普通市民的機會要多一些。」

許大平回頭對董青擠了擠眼睛，冷眼旁觀地看著南天道長，又冷嘲熱諷道：「地獄之中昏天黑地的，確實是個修道成仙的好地方，書中那些閉關自休之的高人，那個不是找個山洞，獨自一人的在裡面休練個十年八載的？」

「誰說yīn間就要yīn風陣陣、渾天暗rì、死氣沉沉的？愛美之心，人鬼有之，換著是你做閻王，想必也更喜歡這樣的環境嘛！環境好了，身心才能愉悅，yīn間上至閻王，中至鬼差，下至鬼魂，生活質量才能更好。構建和諧yīn間，鬼鬼有責嘛，呵呵！」南天道長氣得臉sè鐵青。忽然間心下恍然，難怪自己在道祠的時候感覺空氣中的絲狀物及其濃郁，估計就是所說的天地靈氣了。

「董老弟，結婚了嗎？」胡麗眼神之中，即便是她刻意在壓抑著，卻也仍舊控制不住的透出了些許黯然。

董青一聽，臉sè有些蒼白和顫抖，然而語氣卻誠懇而認真道：「沒有，大學畢業才一年多。在拚命打工就那點錢，也很難娶個老婆。現在的女人多現實，愛情需要建立在經濟基礎之上。沒有經濟基礎，愛情就無處生根芽。」

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