第5章 有人無奈躺平 有人愈加奮發

見刺客遠去，蔡瑜兩腿一軟，跌坐在地上，額頭汗珠滑落，後背幾乎瞬間濕透，后怕不已。

當時事發突然，刺客來的太急，蔡瑜不及多想，只知既然歷史上蔡邕並未死在流放途中，那麼這幫刺客大概率不會真的動手殺人，本不欲節外生枝，直到蔡邕主動赴死，蔡瑜這才忍耐不住，別無他法，爭取以「道義」二字挽回一番，成與不成總好過引頸就戮吧？反正這幫刺客如果真的動手，又怎會留下活口？

再說，蔡邕救了自己一命，更有八年養育之恩，自己既然叫了「阿翁」，那麼就是父子，倘若事有不諧，大不了一同上路，就當是做了一場大夢。

萬萬不曾想到，這些刺客沒有殺心，卻偏偏要來嚇人！蔡瑜心中暗罵不已，又不由浮起一絲敬意——這就是所謂的「盜亦有道」嗎？

蔡瑜還坐在地上感慨，卻見蔡邕一把將蔡瑜從地上拉扯起來，這位方才面對生死依舊從容不迫的文士，看著蔡瑜滿是冷汗的臉，此刻憤怒的表情顯得有些猙獰，他大聲怒斥道：「豎子！你不過是個頑童，這等強人豈是你能應付的，偏要逞的什麼能！」罵著罵著卻罵不出口了，只默默與蔡全一同將蔡瑜扶上車駕，兩眼老淚縱橫。

蔡瑜見此，心中情緒激蕩，也不知要說些什麼是好，勉強「嘿嘿」乾笑一聲，一時無言。

經此一事，眾人再無心情閑話，又擔憂再有刺客前來，於是加緊趕路，兩日後，五原縣遙遙在望。

在古代，人口統計是最難辦的事情之一，除了交通不便、信息不暢等原因外，依附於士族豪強的隱戶雖然活生生的存在，在官方數據上卻恍如幽靈。據說盛唐時期，官方記載全國共有九百萬戶左右，但實際人口至少一千三百萬戶，也就是說，足有三分之一人口都是隱戶。

史料記載，東漢永壽三年（157年），漢恆帝時期，大漢統計人口約五千六百萬，如果算上隱戶，可能達到六千至六千五百萬人口，作為大漢十三州之一，并州僅有七十餘萬人口，其中朔方郡七千餘人，五原郡二萬餘人，五原縣隸屬五原郡，人口不到兩千，相當於後世大些的村子。

說到這裡，蔡邕明明是被朝廷要求流放到朔方郡，五原縣是五原郡治下，蔡邕怎麼就到五原來了呢？

原因很簡單，永和五年（140年）九月，南匈奴句龍吾斯、車紐叛亂，朝廷實則已然失去了對朔方大部分區域的控制，於是就把朔方郡治所僑置在了五原郡五原縣，此後數十年未改，如今，五原縣就等於是朔方郡。。。

更慘的是，就在去年，即熹平六年（177年），靈帝命護烏桓校尉夏育，破鮮卑中郎將田晏、匈奴中郎將臧旻等人領兵數萬征討鮮卑，被鮮卑首領檀石槐率軍擊潰，輜重盡失，死者十之七八，朔方、五原、雲中、上郡以及一部分西河均被鮮卑佔領，說來可悲又好笑，蔡邕其實是被朝廷流放到敵占區去了。

更加令人唏噓的是，當時蔡邕曾上書勸阻此次征討，靈帝不聽，結果兜來轉去，此地又成了蔡邕的流放所在，不由讓人感嘆命運無常。

進了五原縣，伍長帶蔡邕等人去五原縣廷交接完畢，一番道別之後，便趁著天色還早，啟程返回雒陽復命。

至於蔡氏諸人，則有縣裡主簿引著安頓下來。

到住處后，主簿請蔡質、蔡邕到廳堂敘話，行禮坐定罷，對二人說道：「仆受縣長之令告知蔡尚書與蔡公一件大事。

」

蔡邕有些疑惑：「不知所為何事？」

主簿小聲說道：「前兩日，朝中有重臣遣人攜重金請託縣長，要縣長伺機鳩殺蔡尚書與蔡公，縣長不敢得罪此人，只得答應，又不願行此背德之事，遂差我前來告知內情，要我囑咐兩位，若有人邀蔡公赴宴，定要推脫不去，如此方可兩全。此中私心，請蔡公恕罪。」

有刺客之事在前，蔡邕心中已有計較，拜謝道：「縣長、主簿高義，邕感激不盡，不知主簿可否告知是哪位朝中重臣欲殺我叔侄？」

主簿面露難色，猶豫半晌，還是答道：「此人乃將作大匠陽球也。」

說罷，起身告辭而去。

見主簿離去，蔡質拍案而起，怒道：「陽球此人向來嚴酷，我任衛尉時，他曾與我有隙，不曾想因這等事竟欲取你我叔侄之性命，堂堂兩千石行刺殺之事，無恥、猖狂之極，當真小人也！我這便向朝廷上奏，揭發於他！」

蔡邕攔住叔父，苦笑道：「叔父，我等沒有實證，豈能如此輕率行事？若朝廷不信，那陽球小人藉機說我等誣陷於他，又遭反坐，該如何是好？況且若行此舉，豈非陷縣長、主簿於不義？」

蔡質重重嘆了一口氣，恨恨道：「難道只能坐以待斃不成？」

「現如今人為刀俎我為魚肉，你我叔侄二人縱然憤慨，又能如何？且聽主簿善言，深居簡出，保全自身，再圖后報。」

蔡質歷任尚書、衛尉，是兩千石大員，蔡邕是議郎，皇帝近臣，按照慣例，儘管二人戴罪流放，卻不需要服勞役，因此，花費些許功夫收拾妥當之後，幾人頓時清閑下來。

蔡邕任議郎時，在東觀校書修史，尚未完成就被下獄問罪，雖遭流放，對朝廷極為失望，也不願就此放棄此事，如今無他事煩心，正好每日筆耕不輟，以竟全功。

蔡質年過六旬，又受冤獄，除卻對陽球恨意未解，算是徹底躺平了，整日除了教授猶孫，便是飲酒、讀書，自得其樂。

而蔡瑜，與蔡琬、蔡琰一起跟隨叔公學習經史之餘，開始修習弓箭和騎術。

漢時對一個人學識最高的評價是「通五經貫六藝」。

所謂「五經」指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，相當於後世學生們的主課，屬於必修，「五經」學得好，說明主科成績優秀，是一名績優生。

所謂「六藝」指的是禮、樂、射、御、書、數，相當於後世學生們的副課，其中「禮、樂、書」又可當作文科，「射、御、數」則可當作理科，如果主課好的基礎上一科副課也優秀，那就妥妥的高考狀元苗子。蔡邕便是文科狀元，「禮、樂、書」造詣冠絕大漢。若是六藝全部貫通，那更不得了，恭喜解鎖文理雙料狀元成就。

漢唐之後，文人日漸文弱，變得肩不能扛、手不能提，「六藝」中除了禮、書之外，其餘不受重視，被人捨棄。此中緣由多樣複雜，非幾句所能講清。

而東漢時古風猶存，文武壁壘也還沒那麼分明，比如蔡質儘管是文人，但他擔任的衛尉，便是武職，職掌宮門衛屯兵，負責守衛皇帝和宮廷。

所以蔡瑜想要學習「射」，是正經事，蔡邕、蔡質都粗通射術，便由二人親自教授。

至於騎術，雖然不屬六藝，也是一項重要技能，五原處於北地，地廣人稀，馬匹也多，條件如此便利，俗話說技多不壓身，蔡瑜想要拿個駕照，蔡邕又怎麼會反對呢？為此還特地托主簿為蔡瑜尋了一個馬術精湛人又可靠的本地師傅。

對蔡瑜來說，既然決定參與這場群雄逐鹿，那麼學習弓馬武藝就是一種必需。可惜自己的這具身體才八歲，做些輕度鍛煉有助於發育，鍛煉強度過大，反而不利於骨骼成長，還是要等到十四五歲骨骼定型之後再說，在此之前打好基礎，把身體養得壯壯實實的就夠了。

自此，蔡瑜每日上午射箭，下午騎馬，早、晚讀書練字，過得極為充實。