第一四一回 紫貂施救通臂猿猴，袁公傳藝越女劍法
如此又過半日，五毒聖使終於來到西北四百多裡外一處雪山附近，一頭鑽進密林消失不見。但見那處森林遮天蔽日，百獸呼嘯橫行，彷彿混沌初開荒蠻未褪。而由西南方吹來的溫暖水汽被山勢阻擋長留此處，竟使此地雲霧繚繞宛如仙境。同時充沛水汽滋養萬物，繁茂叢林密不透風，雨水傾瀉在山坡上，又逐漸匯聚為山間的河流，向兩側分別匯入怒江和瀘水。
靈釧雖不知此地叫什麼名字，但既然有河，便會有水族，便可通耳目，於是帶成康先來到怒江邊上取出令牌，招當地水族前來問話。過不多會，便有大批水族簇擁一位龍王冒出水面，靈釧上前迎接。兩人先說來歷，原來怒江龍王並不屬於九湖水系，先前曾是高黎貢山修行的蛇精，後來得佛祖點化，這才化蛟成龍，做了怒江水族之主。靈釧又問妖人潛入的大山，那龍王說正是高黎貢山。靈釧又問山中可有妖怪盤踞，龍王道：「昔日我等蛇類盤踞山中，後為大黑天神吸瘴毒而傾巢盡出，然歸者十無二三，還有我等修為高者受佛祖點化而成江中水神。於是神山便從此易主，先有一頭羚牛成精，在山中建起魔窟。後來羚牛精覬覦瑞麗江中龍女，施詭計挑起兩江械鬥，我家夫人亦遭其害，最後是我等合力才將那羚牛精打死。此後山中又來一隻通背猿猴佔山為王，這才得幾年太平。只可惜二十年前，不知哪裡來了條蜈蚣精趕走老猿佔了此山，從此便在山中訓練魔軍，只不過這麼多年過去，也沒聽說有更多動靜。」
靈釧到此這才打聽到蜈蚣精的確切下落，心中頓時喜出望外，便問怒江龍王那蜈蚣精姓甚名誰，有什麼本事。靈釧本以為很快就能有結果，然而老龍王搜腸刮肚也說不出關於蜈蚣精的更多信息，卻從袖中取出一塊翠綠碧璽遞給靈釧，說道：「此物亦是高黎貢山所產，乃老猿昔日所贈，說要向我借兵去斗蜈蚣。老夫不願妄送水族性命所以一直不肯。如今若仙人想要進山，沒什麼人比那老猿更為合適，所以此物我便轉贈上仙，也望上仙能除掉邪魔，為這方生靈還來太平。」
靈釧見怒江龍王態度誠懇也就沒有推辭，將碧璽接到手中然後淺施一禮道：「我來南詔原本就要找那蜈蚣精的晦氣。既蒙龍王錯愛，我也就卻之不恭。請！」說完施禮告別，然後領成康快步離開。回到高黎貢山下，靈釧取出碧璽將手中靈氣輕輕灌入，那碧璽隨即發出耀眼青光照耀半空。過不多久果然有一白眉老猿領著幾個小妖來見。只見那老猿通體漆黑，唯獨兩道白眉甚是醒目，且雙手過膝，一看便知是長臂猿得道顯化，只是還未修成人形。於是靈釧帶成康上前施禮，那老猿卻被成康氣勢所阻，後退半步不敢說話。靈釧見狀趕忙上前說道：「白猿公公莫驚，我等不是壞人。」見老猿心下稍安，靈釧又道：「我等此來神山是為要除去盤踞在魔窟里的蜈蚣精，先前在怒江龍王那裡聽說白猿公公昔日為此山之主，所以我二人還需白猿公公相助，等消滅蜈蚣，還讓公公做這一山之主。」那老猿聽完這番話才放心，上前行禮，然後同兩人說起前事。
原來那老猿已有千年道行，昔日曾在楚地生活，楚共王時校獵荊山，為保猿群退走，白猿接了楚王十八支御箭，惹得楚王大怒，招神射手養由基來射它。幸虧老猿善知吉凶，知道養由基來歷不凡，且有百步穿楊之能，不可與敵，否則性命難保，於是剛忙逃走。楚王遂令三軍圍山，幾番搜索無果，索性一把火將山中林木盡皆燒毀，所以楚地至今有「楚國亡猿、禍延林木」的民間諺語。
此後老猿一直躲入雲夢山白雲洞中避禍，直到數十年後有一年輕女子來到山林隱居，平日習劍為樂，被老猿看見。老猿見她劍術天成、質樸無華，一時技癢，便化身白衣袁公試她劍法，以一根竹棒與其對招，之後傳其劍法。後來那女子被范蠡訪到，請出南山為越王勾踐教練出三千越甲，此後一舉吞吳。但越女看出勾踐只可共苦不可同甘，於是事成之後飄然而去，又回到山中與老猿比鄰而居，常以斗劍為戲。
後來越女亡故，老猿在其墳旁作伴，寂寞百年。忽一日林中來了盜匪，名為庄蹻，原是楚國宗親，只因懷王昏庸，貶斥忠良任用奸佞，之後自毀於秦，所以庄蹻常感楚國將亡，遂到越地嘯聚山林，預做抗秦準備。那老猿昔日與人為伴慣了，如今貪圖熱鬧便常去窺探。眼見庄蹻逐漸勢大，山中聚黨數千，整個營地熱熱鬧鬧，老猿便常潛入作弄並以此為樂。然而庄蹻有容人雅量，對老猿做法並不怪責，且每日都以清水野果相奉，待之如友，這使老猿逐漸生出知己之感。遂暗中傳其拳法劍術。之後庄蹻保楚入滇，以作強秦後顧之憂，老猿擔心庄蹻遇險，便在附近遠遠跟著，期間為楚軍除掉不少追兵刺客。但入滇不久退路便被秦國阻斷，不得已之下庄蹻建起滇國，老猿自此亦留在雲南，四處遊獵為戲。再過幾百年，老猿無意中來到高黎貢山附近，為此地美景吸引，便到山中休養。此後多年，老猿都不曾外出生事，只與山中百獸為伍。直到高黎貢山羚牛精作祟，攛掇兩江龍王內訌，老猿這才仗義出手，將羚牛精趕出深山為龍王所滅。之後老猿便做了一山之主，領著山中獸群逍遙度日。直到二十年前蜈蚣精來到此地，這才結束了幾十年的太平光陰。
靈釧聽了頗感驚訝，心想原來這老猿就是越女傳說中的袁公。想起昔日在玉虛山曾聽師尊說過，周天之內有五仙，即天地神人鬼，也就是天仙、地仙、神仙、人仙和鬼仙。其中天仙為第一等，為最高品階，他們克服三障、斷絕十惡，恬淡寡慾、清靜自然，又持玉籙、位列仙班，所以天庭之上玉皇大帝便是天仙之首。鬼仙則是五仙之中品階最低的一等，他們死後超脫、神象不明，不入輪迴又難返蓬瀛，其形如搞木，心若死灰，只是神識內守，唯有一志不散，典型的便是十殿閻羅和土地城隍。除了這上下兩極之外，中間便是地仙、神仙和人仙三品。其中地仙長住人間，不悟大道，止於小成之法，所求亦是長生無病、不死不滅，其中最著名的便是傳聞與女媧娘娘頗有淵源的黎山老母。而地仙之上是神仙，他們厭居塵世，勤於修鍊，最終五氣朝元，功德圓滿，去質升仙、超凡入聖，其中最有名的便是海外三仙島上的仙人南極仙翁。除卻這四者，還有人仙，多為人間修真之士，不悟大道，或道中得一法，或法中得一術，形質且固，多安少病，這些便是人仙，昔日靈釧在蜀中遇到的八仙之一藍采和就是其中之一。
而五仙之外，還有五蟲，稱為蠃鱗毛羽昆，即羽蟲、鱗蟲、蠃蟲、毛蟲、昆蟲。其中羽蟲代表飛禽，即生有羽毛的鳥類，鳳凰為其首；鱗蟲指龍、蛇、魚等有鱗片的動物，蛟龍為其首；毛蟲指所有體表生毛的走獸，如牛、馬、羊等，麒麟為其首；昆蟲又叫介蟲，泛指一切生有甲殼的動物，蝦蟹貝類甲蟲都在其列，而玄龜為其首；最後是蠃蟲，指的是無毛無甲的動物如蚯蚓、青蛙之類，因萬物之靈的人類同樣無毛無甲，所以也被歸入其中，稱為蠃蟲之首。
如此道教有十類，佛教亦有四生，即卵生、胎生、濕生、化生四種，為三界六道有情產生的四種類別。其中卵生之物有雞、蛇、魚、蟻等；胎生之物有人、象、馬、牛等；濕生為糞聚、腐肉、草叢等潤濕處所生者，如蛆、蚊、蠓、蚋等；最後是化生，為無中所生之物，也含離舊變新之物，如蝴蝶、蠶蛾，還包括諸佛菩薩，所以是眾生里最多的種類。
於是這道家所說的十類與佛教所說的四生，便組成了人世間的芸芸眾生。但除了這些之外還有四物生於混沌不屬十類，其中通臂猿猴便是其一，其神通廣大，能拿日月縮千山、辨休咎、摩弄乾坤。只不過眼前這老猿顫巍巍的身影和略顯單薄的體型，實在是讓靈釧沒法與傳說中的混世四猴聯繫在一起。但面上又不好明說，於是旁敲側擊道：「昔日也曾聽過袁公英名，不知為何淪落至此。」
那老猿聽出靈釧話中之意，搖手笑道：「莫提，莫提，皆因那蜈蚣精練成的邪法太過陰毒，老猴才被傷到元氣。如今能維持不死已是勉強，更不要提當年了。」靈釧聞言驚道：「那蜈蚣精如此厲害么？」老猿笑道：「小姑娘你初出茅廬，這世上還有多少大妖魔王你未曾聽聞。單隻說那蜈蚣精，昔日便在紫雲山毗藍婆菩薩座下做過守山大神，端的是厲害無比。只因功德圓滿，要入世渡劫以還殺業才能成仙，這才來到此地佔山為王。我原本見他是菩薩座下，處處忍讓，不想與他爭辯幾句，便被那廝以千眼佛光打傷，好在他也不敢再犯殺孽，這才讓我逃了性命。只是這傷極難痊癒，時至今日還隱隱作痛，卻又不知痛從何來。」
靈釧聞言笑道：「晚輩昔日也曾學過天書上記載的醫理葯術，若袁公不棄，晚輩願把脈看診，不說治好，或許能看出點端倪也說不定。」那老猿本就毫無辦法，如今聽到靈釧想要嘗試，自然是滿口答應，權將死馬當活馬醫。見老猿伸手過來，靈釧便以兩指輕輕按在老猿腕上，只覺脈位潛沉氣行不暢，乃是神凝氣滯、肝脾失和之相。靈釧知道這肝氣易通，調神卻難，於是肅立一旁拱手問道：「晚輩已大略知道療治之法，只是過程有些兇險，不知前輩許不許晚輩冒險一試。」
只聽老猿哈哈笑道：「老猴已久歷歲月，早就看破生死。只是這傷時常發作，疼起來頭暈腦脹，實在讓我心煩。小姑娘若有法子禳解盡可大膽一試，成與不成老猴都不會怪你。」幾句話聽來親切，卻讓靈釧瞬間感到壓力倍增，只覺自己無論如何也要幫這通背老猿解開此難，方對得起這豁達大度的天生靈物。於是從懷裡取出師尊昔日賜下可破五毒的銀針，口中念念有詞，又將靈氣貫入，那銀針立時一分為二，二分為四，然後繞到老猿背後，先將銀針輕輕刺入頭頂的百會穴，繼而是百會穴前後左右各一寸處的四神聰穴，最後是印堂、人中，腕部的大陵、腳部的照海，一共九處穴位，皆是安神開竅的大穴。
那老猿初時並無異常感覺，幾個時辰后才頭頂發熱、黏汗滿身。待消汗后，經絡通暢，竟感神清氣爽、四肢鬆快，不等靈釧將銀針除下便想起身。不料兩腕兩足皆有銀針留在穴位上，這一起身頓時手腳發軟，向後仰倒，又坐回遠處。靈釧見狀忙將手腕兩足處的銀針卸掉，然後再從頭頂面上收回，最後合在一處，於掌中又變回一根，正要收起，那老猴問道：「姑娘這銀針不知是何法寶，竟有如此神效。這麼快便能幫老猴消災祛病。」
靈釧對老猿笑道：「此物正是紫雲山毗藍婆菩薩之物，據說是從昴日星君眼中煉化。只因菩薩與我師尊為友，所以才將此物相贈，讓我師尊拿來提防五毒。」那老猴聞言贊道：「怪不得，怪不得姑娘這寶物一出，便能破了蜈蚣精所放邪術。天克之物果然名不虛傳。昔日我還以為毗藍婆菩薩只是個證得果位的女仙，本來無甚本領，想不到還有這等寶貝。」靈釧聞言問道：「晚輩昔日只聽過毗藍婆菩薩之名卻不知詳細。袁公若知，晚輩還想請教，也不枉這銀針伴我多年累次助我解困之恩。」
那老猿雖覺神完氣足，但終究是大病初癒，手腳還有些酸麻，見靈釧問起，便坐回原處，向她娓娓道來。原來那毗藍婆菩薩本是羅剎女，在《法華經》中曾有記載，又稱離結羅剎女，本是食人惡鬼，生活在楞伽島上，也就是今日的斯里蘭卡，後來受佛祖點化，羅剎一族與夜叉、阿修羅等皆成佛教護法神靈，而毗藍婆菩薩本尊更是進入輪迴轉世成人，並在山中修行，最後得證菩薩。就連與之相依為命、親如母子的一隻大公雞也一起修鍊成仙，只是佛教中只能人能成佛，動物最多只能往生極樂，所以為了以後也能母子相見，最終菩薩與公雞一入佛門一入道門，至今仍長相往來。
靈釧第一次聽說還有這等事，竟聽得入神。老猿見靈釧有興趣，便又補充道：「老猴昔日聽說，那毗藍婆菩薩某一世生在中原，本在山中與世隔絕，三歲時有一行商來到村中賣雞，村人買了些，於是商人便將賣剩的雞仔放在一個石槽里用石頭挨個砸死。那菩薩自幼心善，見此慘景便哭著上前阻攔，卻被父母抱住。說商人賣不掉便要如此處理，否則下次再來便不會有人買雞，斷了財源。說來也巧，有一隻雞仔福至心靈，見菩薩哭得傷心，竟從石槽里奮力逃出，跌跌撞撞奔向菩薩，隨後被菩薩抱在懷裡緊緊護住。那行商見菩薩哭得傷心，便將雞仔送給菩薩，餘下的還是全都砸死了。此後菩薩將雞仔帶在身邊用心餵養，後來公雞逐漸長大，長得甚是雄壯，常在村莊附近捕獵毒蟲，不使村人受傷。後來菩薩十三歲那年，公雞開始顯出老態，精神萎靡不振，菩薩知其大限將至，便取精米喂它，那公雞卻不吃，反倒跑出家門一連三日未歸。到第四日上，那公雞竟自己回來，而且一掃先前老態，彷如壯年一般。菩薩不知原因，便問公雞。那公雞雖不會人言，卻知領著菩薩來到一處峭壁下面尋來一棵靈芝，菩薩這才知曉公雞為何能返老還童。此後數年，菩薩每年都會進山中挖取靈芝，然後回家與父母和公雞同食，其父母一直活到一百多歲才壽終正寢。而父母仙去時，菩薩也有九十高齡，大悲之下這才想起前世種種，體味八苦七難，於是此後一心向佛，最終證得果位成了菩薩。而那公雞也因聽了佛法吃了仙草，後來在北海除妖，功德圓滿，遂修成散仙。再後來天庭草創，因那公雞除妖有功，便將其尊為雞中之祖，封為卯日星官，位列二十八宿，入主明光宮，如此才得了仙籍。而毗藍婆菩薩也因念及母子之情，所以不肯前往西天，就留在紫雲山中修行。」
靈釧昔日從師尊那裡也曾聽過天庭諸仙得位不易，如今聽到毗藍婆菩薩和昴日星官的來歷，這才知道這天上神仙也曾和凡人一樣際遇，不由得在心裡拉近了距離，不再覺得他們高高在上，而是也有七情六慾，只是受制於天規禮法，這才和凡人有種種不同。想到此處一時無話，和通背老猿一起陷入沉默。
過了許久，老猿才想起一事，開口問靈釧道：「不知姑娘要如何對付山中蜈蚣？」靈釧方才如夢方醒，開口問道：「不知那蜈蚣的千眼佛光到底是何寶物？」老猿道：「那蜈蚣常變人形，一襲道袍，看著像是有道之士。然其肋下卻生有千隻眼睛，一旦睜開便有漫天金光、耀目驚魂。偏偏又曾在毗藍婆菩薩座下修行，聽了不少佛法，所以放出的金光非邪非魔，反倒像是至聖佛光。如今那蜈蚣佛道兼修只怕不好對付，老猴如今想來，姑娘雖有銀針在手，但想要智取還需勝過它另一件武器。」
靈釧聞言問道：「不知那蜈蚣精還用的什麼武器？」老猿道：「那蜈蚣使一對子午鴛鴦劍，很是厲害。不過若姑娘能設法破它兵刃，它便會解開道袍放出金光。趁這空擋姑娘投以銀針，那蜈蚣必不能擋。」靈釧到底是個姑娘家，聽說要趁著蜈蚣精寬衣解帶時施展攻擊，頓時羞的俏臉通紅。老猿似是看出端倪，趕忙補充道：「老猴倒是忘了姑娘到底是女兒家，到時候那蜈蚣赤著上身，確是為難了姑娘。」靈釧聽說那蜈蚣精只是赤著上身像個膀爺，頓時鬆了口氣，紅著臉笑道：「嗨，我還以為……我還以為……算了，那蜈蚣精此番遇到我，也是命定的劫數，我便去會會它好了。」
說完靈釧將銀針收起，這就準備進山。老猿趕忙攔住，問道：「我見那蜈蚣劍法純熟，老猴自問也難以勝它，不知姑娘劍法如何，可有必勝把握？」靈釧這才想起還要在劍術上贏過蜈蚣精，如此才能使其露出破綻動用銀針，一時僵住。靈釧雖同葉玄學過一些劍法，但此刻靈珠已失，自忖在劍術上也未必就比眼前老猿高明多少，於是說道：「把握倒是沒有，不過也許可以隨機應變。」那老猿聽了一時哭笑不得，隨後從旁邊竹林里找來一根竹棒，然後伸伸懶腰脊骨發出幾聲脆響，這才對靈釧說道：「老猴也許久沒有活動筋骨了，這便試試姑娘的劍法，也算是報了姑娘療毒之恩。」
靈釧知道眼前老猿便是傳說中越女劍的源頭，頓時來了精神，也找來一根竹棒比劃。老猿卻擺手道：「姑娘可用常用的兵器就好，老猴自然有這個把握。」靈釧按劍笑道：「我這寶劍取名飛鴻，是用幹將莫邪的鑄劍古法製成，內藏劍魂精魄，揮舞起來只怕劍氣傷了前輩。」那老猿笑道：「小姑娘莫說大話，便是我這竹棒被你斬斷都算是老猴輸了。」靈釧心說好大的口氣，但嘴上卻道：「那前輩可要小心了。」未知後事如何，請看下回分解。