第六章：雲雨盡入杏林中

()打完井的當天下午，劉權岳領著張澤羽來到了他的學校。之所以稱之為他的學校，因為張澤羽目前的身份是這所學校的代理校長。學校的xìng質屬於文匯書館的附屬中學，故而暫用名為文匯中學。學製為五年，相當於後世的初高中連讀，地點位於大南關的文匯書館內。

除了張澤羽以外，其他的教師均為文匯書館的兼職教師。另一個時空的的文匯中學是應該於1904年才開始招初中班的，張澤羽的到來，讓這件事提前了半年。此時並不是開學的季節，等到張澤羽來了之後才知道為什麼劉權岳這麼著急了，因為不急還真不行。怎麼個事呢？

這文匯書館現在一共十名老師，其中六名外籍教師中五名是醫生，四名中國籍教師中，除了一名國文教師是外聘的非教會教師外，另外三名也都是醫院的助理醫生。這些老師一邊要在學校里給學生上課，另一邊還要去給患者看病，根本就忙不過來。而此時的老師還不好找，好老師就更不好找了。所以劉權岳就本著寧可錯殺絕不放過的想法，在見到張澤羽之後沒幾個小時就給他簽了合約。劉權岳認為，張澤羽說他教本科以下的課程沒問題，那先讓他去文匯書館將一兩堂課看看，能講就留在文匯書館當大學老師，如果水平不行，就教預科班。預科班再教不了，就教中學課程。再說現在學校也沒正式開學，這校長職務也是代理的，如果張澤羽水平真的不行，到時候要麼換個校長，要麼學校乾脆不開了，也免得得罪人。牛皮吹那麼大，總不至於連中學課程都教不了吧。

這裡不得不說一下文匯書館。文匯書館是由當時東北三大基督教分會，丹麥路德會、愛爾蘭長老會和蘇格蘭長老會在1902年時聯合創立的教會大學。此時的校長是愛爾蘭人紀禮備（W.H.Gillespie（1868－1920），現代一般音譯為吉萊斯皮）文匯書館之所以十個老師八個是大夫，這和基督教在中國發展之初遇到的尷尬局面有很大關係。

剛開始外國人來中國傳教的時候，中國人是打死都不帶信的。假設你是個老老實實的農民，從小到大都沒幹過啥壞事，突然來個洋和尚對你說，你有罪。你心裡是不是會想，你有病。我相信很多人都會有要抽他的衝動。好，就算你脾氣好，沒上來就跟他死磕，也沒轉身就走，而是繼續和他理論。一般情況下，你會先闡述一下你的為人處世的態度，例如，樂善好施，喜歡幫助別人，不欺負弱小等等，然後再為自己申辯說，你從來沒犯過罪。這時候洋和尚會告訴你，違法和犯罪不是一個概念。法律是由國家來制定的，你可能沒違法，但是你犯罪了，因為不按照上帝的旨意生活就有罪。這時候，就算你脾氣再好，恐怕也懶得搭理這洋和尚了，因為這貨根本就不講理。這不是在強詞奪理么，為什麼不按照上帝的旨意生活就有罪？我們中國人都不按照上帝的旨意生活了幾千年了，難不成孔子、孟子這些古聖先賢也都錯了？再說下去，恐怕就連有涵養的讀書人也忍不住要動手了。

最典型的例子就是英國傳教士高積善，他1888年到吉林傳教，就是因為堅持原罪論，惹怒了當地居民，以至於在省城內連個住的地方都找不到，一連幾年的時間都只能居住在寬城子（今長chūn【注１】）。有一次他到吉林去傳教，因為他的說辭太招當地居民討厭，當地居民又不敢揍他，就以誘拐小孩為名義報官。高積善讓清兵逮住胖揍了一頓之後被關了起來。最後還是英國駐牛庄（營口）領事向清zhèngfǔ提出強烈抗議才把他給放了。

早期來華的很多傳教士都有過類似的經歷，這可愁死他們了。他們就整不明白了，你說同樣是和尚，中國的和尚出來化緣，老百姓給吃給喝笑臉相迎；我們這些洋和尚啥也不要，只是想傳個福音，咋一說話就容易挨揍呢。同樣是和尚，差距咋就這麼大呢？哎，到底怎麼能讓中國人信仰上帝，相信自己有罪呢？

於是，一些傳教士就開始想辦法了解中國人。在慢慢的了解了中國文化之後，這些傳教士發現，中國人信仰的宗教很多，但也可以理解為什麼都不信。因為中國人是實用主義者，總是先燒香后還願，也不論你的教派的主神是誰，只要你靈我就信你。而中國人到寺廟裡所求的，不外乎家人的健康和對幸福生活的渴望。

找到了問題的根源，一切也就迎刃而解了。

家人生病了不是，我給你看病，病好我再說你有罪你總該信了吧。知道你為什麼生病不？就是因為你不信上帝。

孩子上不起學是不？來教會學校上學，不但不收學費，而且還供飯。知道你孩子為什麼上不起學不？就是因為你不信上帝。

全家人吃不上飯是不？來教堂吃，米飯饅頭管夠吃。做一次禮拜還可以打包打走個十斤八斤的。知道你為什麼吃不上飯不，就是因為你不信上帝。信上帝吧，接受洗禮之後終身管飽，死了還保你上天堂。

如此一來，傳教工作就得以順利的展開了。第一批來華的傳教士們給國內寫信要的最多的不是牧師和神父，而是錢、教師和醫生。

教會有錢歸有錢，可也不會幹買兩碗豆漿喝一碗倒一碗的事兒，送一個教師再送一個醫生到中國，不如送一個既能講課又能看病的省事。於是就出現了教會學校里的十個老師八個大夫這種事。

這些老師的主要第一職業是牧師，第二職業是醫生，第三職業才是老師。你要讓他講講聖經，講講婦科和男科【注2】他們都挺擅長的，你讓她們講講別的，那水平實在就不敢恭維了。倒也不能說他們不懂，在來中國之前他們中的大部分人也是受過高等教育的，可術業也是有專攻的，有幾門課程他們講的都慘不忍睹。張澤羽算是明白為什麼劉權岳這麼求賢若渴了。再這麼下去，這所大學就變成神學院和醫學院了。他猜的還真沒錯，另一個時空，這所學校後來真的被拆分成了奉天醫科大學（1912年）、奉天神學院（1924年）和文會高級中學。

在文匯書館聽了兩天課之後，張澤羽翻看了很多學生的筆記。他發現大學部的很多學生基本上都打算獻身於上帝了，將來的想法不是當醫生就是當牧師。這要是玩網游的話，都是nǎi媽職業，自己沒法幫他們就職，也不誤人子弟了，要尊重每個人的理想嘛。畢竟，晚清這個副本也是需要nǎi媽的。他又走訪了預科班的十幾名學生，他們倒是還有點別的想法，這頗受張澤羽的喜歡，孺子可教啊。

和紀禮備打好招呼之後，張澤羽把預科班接了過來，劉權岳又送來幾名小學畢業的學生，文匯中學就算是開始營業了。

作為這所學校唯一的專職非nǎi系導師，張澤羽表現出了不同於nǎi系導師的才能。

預知後事如何，切聽下次分解。

【註解1】當時吉林省的省會是吉林市。吉林省的名字也是因市而得名。后因俄國人在東北修建的鐵路途經長chūn，長chūn的經濟飛速發展超過吉林，省會才由吉林改為長chūn。)

【註解2】並非筆者嘴損，當時教會醫院最擅長的確實就是這兩樣。

婦科主要是接生。當時中國傳統的穩婆接生死亡率太高，一些陋習簡直就是故意把人往死了整，尤其是在難產的時候，她們能想出各種千奇百怪的方式出來。比如用擀麵杖擠壓產婦的肚子，讓產婦趴在牲口的背上顛簸，或者乾脆就把留著長長指甲的手伸進產道死拉硬拽，有時甚至會把胎兒和**一起從產道里拖出來。然後再用未經消毒的剪刀剪斷臍帶，這些並非是筆者誇張，而是當時社會的真實發生過的場景。

男xìng科主要是治xìng病。當時安全套還沒有發明，男xìng染xìng病的比例非常高，加之患者得上這種病之後難以啟齒不好意思去中醫診所看病。所以去西醫診所看這種病的人非常多。這裡有些數據可以說明當時的xìng病患病率有多高。1917年英國社會學家甘博爾（S.D.Camble）曾對世界8大都市公娼人數和城市總人口做過調查，結果是倫敦1:906，柏林1:582，巴黎1:481，芝加哥1:437，名古屋1:314，東京1:277，北平1:259，上海1:137。國人亦做過統計，結果是北平1:205，漢口1:150，上海1:147，廣州1:837，哈爾濱1:82，牛庄（營口）1:113，平均為1:257兩者調查娼jì與人口比例相差不多。而官娼的意思是向zhèngfǔ上稅，掛牌營業的娼jì，暗娼無法統計，但是暗娼的數量肯定要遠遠大於官娼的數量的。有數量眾多的從業人群，就必然有數量更加眾多的消費群體。在遼寧省衛生志中提到，當時jì女xìng病發病率達95%左右，把兩個數字相乘，當時的xìng病感染率可想而知，絕對是一個非常驚人的數字。