第一百七十五章 神仙
王明強悍的修鍊天賦，註定了他此生的不平凡，王明踏上修鍊這條道路之後，很多事情都不一樣了。.
修仙問道和凡人的生活差距很大，絕不是普通人可以想象的，那是一種無法用語言來形容的生活狀況。
《禮記》中規定的「皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川」、風雨雷電以及宗廟鬼神。神仙分為「天、地、人鬼」三個類別。由於古代限制平民對神仙的崇拜和祭祀。於是，這些神仙在道教里被古人廣泛崇拜。
神話傳說中指經過人的不斷修鍊，不斷領悟。心靈境界達到某一種超脫的狀態，人的**得到了升華。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。
王明來到這個世界，專門去了解了一下這個世界的神仙傳說，這些傳說可假可真，不可不信，但是又不能全部否定。
問世間誰人無憂，唯神仙逍遙自在。大羅神仙居於大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂**交熾。對神仙而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼雲煙，只有飛升紫府位列仙班，才是永恆的追求。神仙亦在中國的寓意是凡人博學多才，用才能濟世救人，扶正祛邪深得人心者既為神仙，神仙是眾人對才華出眾公平正義之人的尊稱。比如八仙等。
神仙或仙人是指能力非凡、超脫塵世、長生不老、可以不受物質所影響且被認為有正義感而被信服和依靠的人物；在道教指人所能達到的至高神界的人物，是神話故事中有法術的人的統稱。
在中國神話系統中，神仙佔有一個特殊的地位。在先秦時期的文學作品中記錄的神仙，其起源大多語焉不詳，如《莊子》；在後世的系統中則往往能找到神仙的來源，其中大部分是來自凡人，即通過修鍊的人類在積累了一定的「功德」后，就能夠成為神仙。自古神仙應該忠於職守自己所屬的職位，使其天地和諧，凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等於違反了天規（天條），將會受到天界嚴厲的懲處
這倒和王明的香火之力很是想象，香火之力即使功德，照這樣來說的話，這個世界還真是存在神仙的，為何現在的人都不怎麼相信這些事情，神仙已經漸漸被科學代替了，人們更多的去相信科學的力量，而對於求仙問道這一塊來說，追求的人越來越少了。
不過王明現在很相信這個世界確實有人飛升成仙過，比喻到現在為止，王明也看到過有幾個人有修鍊的跡象，就像那湯隨風，還真不是普通人，體內就有修鍊的痕迹，只是沒有人引導，境界一直提示不上去罷了。
早在《山海經》中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的人物『巫祝『的描述，後來開始出現一些神奇的長壽人物，例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全傳》稱「洪崖先生」帝堯時已經有三千歲。
至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。
先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。
中國的神仙是大道衍生的。主要是由道教與佛教組成的。在神仙與神仙之間，遵從著儒家思想。神仙有先天神仙，後天神仙之分。
有很多的人，認為道家修行成仙是道家的最高境界，可又有幾個人了解如何成仙呢，人們對道家的神仙又了解多少，遠古方士為了提高自己的影響力，故意把道學神秘化、演化成教派，神秘被揭穿后，又被外教給妖魔化，反反覆復的演變，使人們不能從正常的渠道去了解中國的人文瑰寶道學，現代人只能從影視節目、文學小說中知道了中國的道文化，再加上宗教界神乎的傳道方式，把人們引入了歧途，遠望可見，細觀不解，這就是道學文化的現狀，我藉助這一平台，將陸續介紹中國道文化的真實思想。
學習道學的人，都有最大的願望成為神仙，但如何成仙，這是很多的學道者很迷茫的事情，「總知人成仙，不知路何往」的感覺，如果一個修道的人，為人群做了很大的貢獻，他的今生來世都會被很多的人仰望，這個時候的這個人已經成仙了，因為他的形象和山一樣的高大偉大，這個時候這個人從人得道為仙。
人的形象高度永遠是很高，被萬人仰望之！反其道而行，就會進入妖魔境界，做了很多的損害人群的事情，也被萬眾記住了這個人，這個人也是不管今生來世永遠是妖魔，修道的人對家庭負責是「道士」，對小範圍的人群負責有作為是「道人」，對國家負責有作為是「真人」，對整個民族負責有作為是「君」，對天下蒼生負責有作為就是「仙」了，修道的人心裡有了天下蒼生，也就選擇對了成仙的道路。
一些邪教謬傳，什麼到山裡去打坐呀，吃什麼靈丹妙藥呀，玩什麼戒律章法呀，都是理解上的錯誤，我們的先人已經清楚的告訴了他的後人，人的做為對萬物蒼生的貢獻和雲和山一樣高，才可以成為「仙」，他們那些邪理歪說把「人」誤視為「入」，所以出現了所謂的妖魔歪道，「入山」只能成為野人，成為「獸」，「入雲」只有死了，自己再去做成仙的黃梁大夢了。
王明系統地比較了一下，這個世界可以存在的修真體系，王明認為自己的應該和道教的修鍊體系類似。
道教以「道」為最高信仰。「道」無形無象，而又生育天地萬物。「道」在人和萬物中的顯現就是「德」。
故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。道教認為聞道有先後，德道有高低。道家言存心邪僻任爾燒香無點益;扶身正大見吾不拜有何妨。
道家認為神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既通道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是「三清」，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。
道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為後天神，為善人或者有大功之人死後封為天神、地神等。
仙為後天，指經過某些特殊仙法修行而成。
道教神仙品級：第一品，九天真王；第二品，三天真皇；第三品，太上真人；第四品，飛天真人；第五品，靈仙；第六品，真人；第七品，靈人；第八品，飛仙；第九品，仙人。
這是道教境界的劃分過程，這和王明到有著很大的不同，王明的世界里會有許多人在沒有成仙的時候就可以白曰飛升，御劍飛遁，當然了，這不能算是成仙，這隻不過是在修鍊的龐大的艱苦道路，上剛剛走出了一小段而已。q
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