21.第一輯閑書・寂寞的春朝（21）

在一**五年出版的他的《馬來亞速寫》，及一**八年出版的《不書受信人名字》的書函集，實在也是很有價值的作品。

當時他所駐紮過的霹靂，是馬來話最純粹，馬來氣質最濃厚的地方；所以，他在《馬來亞速寫》的頭上說：「對於馬來人的內心生活，恐怕是他人再沒有比我更了解的」，這話當然並不是他的自誇自獎。

他的對馬來人的尊敬，對馬來人的了解，尤其在他的《不書受信人名字》的書函集的第三篇《東方和西方》一信里，寫得更加徹底。

他於某一夜的席上，對坐在他邊上的一位女太太說：「西方白種人，沒有到過馬來亞的，老懷有這一種偏見，以為馬來人是黑人，並且又不是基督教徒，所以是野蠻人。可是照馬來人看來，我們白種文明國的女人穿的這一種美國化的裝束，才是野蠻呢！」

他絕對否認馬來民族是野蠻的，因此他就提到一位馬來蘇丹寫給他的最富於友誼和信；接著，他又介紹了四馬來的歌。現在我且把這四歌譯出來，做一個結尾，用以證明這一位史威頓咸爵士的老興的淋漓。

豆苗沿上屋檐前，

木槿紅花色味偏。

人人只見火燒屋，

不見儂心焚有煙。

請郎且看撲燈蛾，

飛向頭家屋後過。

自從天地分時起，

命定鴛鴦可奈何。

此是月中廿一夜，

婦為生兒先物化。

我儂是汝手中禽，

卻似黃鶯依膝下。

倘汝遠經河上頭，

村村尋我莫夷猶。

倘汝竟先儂物化，

天門且為我遲留。

原載一九三九年七月一日新加坡《總匯新報·世紀風》

「文人」

三月二十日，立委王崑崙氏，在重慶宴蘇聯作家及中國作家的席上，有人提議，聯合起來，寫一封信來給我的消息，早在香港報上見過。本坡的《星中報》，亦將此消息轉載。詩是四句：莫道流離苦（老舍），天涯一客孤（沫若），舉杯祝遠道（崑崙），萬里四行書（施誼）。施誼當然是孫師毅的另一寫法。此外到席者，是蘇聯的作家費德連克（他也用了中國筆，寫了「都問你好」的四字）。及米克拉舍夫斯基（他寫的是「知己知彼，百戰百勝」的兩句孫子兵法）。這兩位蘇聯作家竟能用中國的毛筆，寫出這樣的字（雖然是像初學會寫字的小孩般的筆法）來，倒也真真難得。當日的列席者，還有一時傳說已被敵人謀害的陳波兒、方殷、戈寶權、葛一虹、陽翰笙諸君。沫若在詩下，還寫有幾行簡訊：

達夫：詩上雖說你孤，其實你並不孤。今天在座的，都在思念你，全中國的青年朋友，都在思念你。你知道張資平的消息么？他竟糊塗到底了，可嘆！

從這一張同人合寫成的信中看來，我們可以知道，張資平在上海被敵人收買的事，確是事實了。本來，我們是最不願意聽到認識的舊日友人，有這一種喪盡天良的行為的；譬如周作人的附逆，我們在初期，也每以為是不確，是敵人故意放造的謠；但日久見人心，終於到了現在，也被證實是事實了。文化界而出這一種人，實在是中國人千古洗不掉的羞恥事，以春秋的筆法來下評語，他們該比被收買的土匪和政客，都應罪加一等。時窮節乃見，古人所說的非至歲寒，不能見松柏之堅貞，自是確語。所以，耳未聽見過炮聲，足未踏入過戰地的許多文化人，只站在後方的後方，高喊著前進，或用盡心機，想打倒幾個在同一區域中作同事的同人來獻身手的，亦當以這些先例為前車之戒。能做一點實際工作，當遠勝於專向同事作人身攻擊等事，為益多多。

魯迅也曾說過，既然是人，自然也要**，若只拿住**的一點，來攻擊個人，則孔夫子有伯魚。即使是聖到無以復加的聖人，恐怕日常生活，也是和我們這些庸人，相差無幾的。

「文人無行」，是中國慣說的一句口頭語；但我們應當曉得，無行的就不是文人，能說「失節事大，餓死事小」這話而實際做到的人，才是真正的文人。近則如洪承疇，遠則如長樂老，他們何嘗是文人，他們都不過是學過寫字，讀過書的政客罷了。至如遠處在離敵人數千裡外的異域，只以為月薪比自己多一點，生活比自己寬裕一點的同事，就是阻遏自己加薪前進的障礙，是敵寇，是漢奸，是一手壓住世界命的魔鬼；像這樣的文人，當然更不是文人了；因為這些人們，敵寇不來則已，敵寇若一到門，則先去跪接稱臣，高呼萬歲的，也就是他們了；對這些而也稱作文人，豈不是辱沒了文人的正氣，辱沒了謝皋羽的西台。