15.文明其精神（3）

1917年下半年至1918年上半年，一師本科畢業班開設了修身課，所用教材是德國哲學家、倫理學家泡爾生著的《倫理學原理》。*****讀了這本約10萬字的著作后，寫了1。5萬餘字的批語，留下了用紅、墨筆打記的圈點、單杠、雙杠、三角、叉等符號。批語的內容絕大部分是對書中一些哲學、倫理學觀點提出自己的看法，強調個人價值，主張唯我論，提倡個性解放，反對封建傳統觀念和**主義的束縛和壓抑。凡他認為原著中比較精闢的地方，都著重圈點，批上「切論」、「此語甚精」、「此段可謂揮盡致」、「振耳聵之」、「精切詳明」、「至真之現、至澈之」、「吾前所論與此立意完全相同」、「洞悉人性之語」、「吾極立此說」、「此節議論透徹之至」、「此章說得最好」、「真理在此」等語，對原著中那些他認為不確或根本錯誤的地方，他就批上「誠不然」、「殊未必然」、「此節不甚當」、「定然無益」、「此處又使予懷疑」、「吾意不應立此說」、「此處吾又有不然意見」、「此說終覺不完美」等語。批語中還有多處聯繫中國歷史和當時政治局勢、思想動態，進行對比分析。對《倫理學原理》一書的批語，處處體現了**的獨立思考和分析批判的精神。

**讀過《倫理學原理》這本教科書後，寫了一篇題為《心之力》的作文，受到楊昌濟的讚揚，得100分。

**批閱過的《倫理學原理》原件，是由他的同學楊韶華保存下來的。1950年9月15日，楊韶華乘周世釗去北京的機會，托周世釗將書奉還**，並在書後附記：「此書系若干年前，**潤之兄在小吳門外清水塘住所借閱者，嗣後各自東西，不復謀面，珍藏至今，深恐或失！茲趁周敦元學兄北上之便，托其奉還故主，藉鏡當時思想之一斑，亦人生趣事也。」**復得這本書後，高興地翻看了自己寫在書中的評語。他說：「我當時喜歡讀這本書，有什麼意見和感想就隨時寫在書上，現在看來，這些話有好些不正確了。」並說：「這本書的道理也不那麼正確，它不是純粹的唯物論，而是心物二元論。只因那時，我們學的都是唯心論一派的學說，一旦接觸一點唯物論的東西，就覺得很新穎，很有道理，越讀越覺得有趣味。它使我對於批判讀過的書，分析所接觸的問題，得到了新的啟和幫助。」（周世釗《**青年時期的幾個故事》）

**喜歡社會科學，對自然科學不十分感興趣，反對將自然科學列為學校的必修課。因此，他將功夫多數都花在社會科學上，專心於哲學、史地、文學等。他博覽群書，凡是能搜集到的古今中外的各種名著，如諸子百家、詩詞歌賦、稗官小說、近人文集以及翻譯成中文的外國名著等，無不瀏覽。他經濟拮据，沒有錢買書，只是有時買些折價書，大量的還是向老師同學借閱，並對一些他喜愛的內容，認真地抄錄下來。《講堂錄》中就有他手抄的《離騷》、《九歌》。他在一師的同班同學羅學瓚在1917年9月26日的日記中記載：「余借毛君澤東手錄西洋倫理學七本，自舊曆六月底閱起，於今日閱畢。」手錄西洋倫理學七本，足見**學習之認真、刻苦。

**很注重自學。課堂上的有限時間滿足不了他的求知**。他精心安排自學計劃，讀書不倦。晚上熄燈后，他就捧著書本，坐在走廊的路燈下，或者茶爐房裡，借著微弱的燈光苦讀，經常到深夜，有時通宵不眠。為了鍛煉自己在任何環境中都能專心致志地學習和思考的本領，有時他隻身到學校後面的妙峰山頂學習，為「靜中求學」，有時則來到車水馬龍的長沙城南門口讀書，要在「鬧中求靜」，磨鍊意志。

堅持不懈，持之以恆，是**讀書學習的突出特點。他每天「從早到晚，讀書不止」。早晨很早就起床，做冷水浴或其他運動，然後進教室自習。上課時，靜心聽講，認真筆記，課餘時間或是進圖書館、閱覽室閱讀，或是找同學、老師交談學問。晚上熄燈后，還要夜讀。