13.萬物與我為一（1）

◎超越貧困的人生

莊子一生的事迹，流傳下來的很多，但是可以考證的很少。***他本名周，字子休，戰國時期宋國人，後人稱之為「南華真人」。他是我國著名的思想家、哲學家、文學家，莊子學派創始人，道家學派代表人物，後世常將他與老子並稱為「老莊」。

莊子家裡比較貧困，居住的環境也不是很好，他主要靠打草鞋生活，還曾在家鄉做過管理漆園的小官，不過，在職沒多久就歸隱了。有一次，他穿著破舊的衣服去拜見魏王。魏王見過他后，問他為何如此潦倒。莊子說：「我是窮，不是潦倒，是所謂的生不逢時呀！」

楚王聽說莊子很有才，便派了兩名使者，以厚金禮聘，請他出任丞相。莊子說：「千金、相位，的確是重利、尊位，但這好比祭祀用的牛——餵養多年，便給它披上繡花衣裳送到太廟做祭品。我不願這樣，寧願像條魚一樣，在污泥濁水中自得其樂。」

這些對話，反映了莊子的性格和人生觀。莊子對現實十分悲觀，他消極厭世，對整個人生採取的是虛無主義態度。他把提倡仁義和是非看做加在人身上的刑罰。他認為，人之所以不自由，一方面是由於外界物質條件的束縛，另一方面是由於自身**的束縛，想要到達精神上絕對自由的境界，其辦法是「坐忘」——徹底地忘掉一切。

◎天地任逍遙

從這種自然原則出，莊子認為真正的自由在於任其自然，就像《逍遙遊》中說的那樣，大鵬﹑小鳩和列子等都有所待，所以都稱不上絕對的自由，真正獲得自由的「至人」是無所待的。這樣的至人超脫於物我﹑是非﹑生死、貴賤之外，能進入「天地與我並生，萬物與我為一」的神秘境界。

夏季里的一日，莊子躺在花園的大樹下，不知不覺昏昏而睡。他夢見自己變為一隻美麗的彩蝶，自由自在於花間翩翩起舞。當他夢醒時，現自己原來並非蝴蝶，不禁自問道：「究竟是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？」

這便是「莊周夢蝶」的典故。

莊子是一個出世主義者。現實生活中，莊子雖在人世，卻和不在人世一樣；他雖然與世人往來，卻不問世上的是非、善惡、得失、禍福、生死、喜怒、貧富……眼光見地處處都要超出世俗之上，行為舉止都要超出「形骸之外」。

莊子的哲學，更是一種「泛愛萬物」的兼愛主義哲學。他和老子一樣講天道自然無為，繼承並展了老子「道法自然」的觀點，把「道」作為世界最高原理。

他強調事物的自生自化，認為「道」是「先天地生」「自本子根」，無所不在，無所不包的；既沒有界限、差別，也沒有神的主宰，即萬物齊一。

莊子對中國古代哲學的展有很大的影響，魏晉時期的玄學思潮「祖述老莊」，融合了儒﹑道兩家，很多名儒也從這時開始研究莊子的思想。

莊子的文章汪洋恣肆，想象瑰麗，具有濃厚的浪漫主義色彩，寓故事的形式富有幽默諷刺意味，對後世文學語影響很大。

他和門人以及後來學者合著的《莊子》一書，被道教奉為《南華經》，是道家經典之一，在哲學、文學上都有較高研究價值，名篇有《逍遙遊》《齊物論》《養生主》等，其中《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世所傳誦。

◎庖丁解牛[1]

庖丁為文惠君解牛[2]，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦[3]，砉然向然，奏[4]刀然，莫不中[5]音。合於《桑林》[6]之舞，乃中《經》之會[7]。

文惠君曰：「嘻[8]，善哉！技蓋[9]至此乎？」

庖丁釋[10]刀對曰：「臣之所好[11]者道也，進[12]乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者也。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇[13]而不以目視，官[14]知止而神欲行。依乎天理[15]，批大郤[16]，導大窾[17]，因其固然[18]。技經肯綮之未嘗[19]，而況大[20]乎！良庖歲更刀[21]，割也；族庖月更刀[22]，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新於硎[23]。彼節者有間[24]，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣[25]，是以十九年而刀刃若新於硎。雖然，每至於族[26]，吾見其難為，怵[27]然為戒，視為止[28]，行為遲[29]，動刀甚微[30]，謋然已解[31]，如土委地[32]。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志[33]，善[34]刀而藏之。」