12.順其自然莫妄為（9）

墨子的弟子眾多，他們以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，特別重視艱苦實踐，服從紀律。《墨子》一書是墨子的學生對他思想論的記錄，現存五十三篇。全書分為《墨經》《墨論》《雜篇》三類，內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。

◎用愛拯救世界

墨子認為當時的社會之所以那麼亂，有兩個原因，一個是人們不「兼愛」，一個是天下人沒有正確統一的思想為指導。所以，他在政治上提出了「兼愛」「非攻」「尚賢」「尚同」「節用」「節葬」「非樂」等主張。墨子認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就不會有強凌弱﹑貴傲賤﹑智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。其中，「非攻」的思想，也反映了當時百姓反對戰爭的意向。

在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子﹑諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者」來充當，「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治」。而百姓則要服從君上，做到「一同天下之義」。

不辭勞苦、熱心救世的墨子「日夜不休，以自苦為極」，他看見當時各國征戰的慘禍，心中不忍，不僅積極宣傳自己的政治主張，而且還不遺餘力地將其付諸實際。

位於長江中游的楚國，地廣人眾，是一個名副其實的大國，而在它北部的宋國則是個人寡地少的小國。當時的楚王請巧匠魯班製造了雲梯等攻城器械，準備攻打弱小的宋國。墨子得知這個消息后，一面派自己的三百多弟子帶著守城器械去宋國支援，一面風雨兼程，步行了十天十夜趕到楚國都城，勸說楚王停止對宋國的侵佔。

他見到楚王后，先作了個比喻，說：「現在有一個人，捨棄自己華麗的車子不坐，倒想著去偷鄰居的破爛車子；閑置著自己的錦緞綢衣不穿，倒想著去偷鄰居的簡陋粗布衣裳；放著自己的精美肉食不吃，卻想去偷鄰居的糟糠野菜。這是一個怎樣的人呢？」

楚王回答說：「這一定是一個盜竊成性的人。」

墨子接下來就對楚王說：「那現在準備攻打宋國的楚國行為與那個盜賊的行徑又有什麼兩樣呢？和楚國相比，宋國不過是破爛車子、粗布衣裳、糟糠野菜而已……」

一席話說得楚王無以對，但是楚王並沒有放棄攻打宋國的念頭。他說：「魯班已經為楚國造好了雲梯，正等著我用呢！」

這時墨子解下身上的帶子，將其圍成城牆的樣子，再用一些筷子當守城的器械，讓楚王看著他與魯班演習攻城之戰。

經過了九次攻和防，魯班都「戰敗」了。魯班已經用完了自己的攻城之術，而墨子守城的辦法還有很多。看到這樣的結果，楚王只好放棄了攻打宋國的計劃。

一個朋友看到墨子一生慷慨好義，便勸他道：「如今天下人都不肯做義氣的事，你何苦這樣儘力去做呢？我勸你不如就放下不要做了。」

墨子回答說：「這就好比一個人有十個兒子，九個都好吃懶做，只有一個儘力耕田。吃飯的人那麼多，耕田的人那麼少，那一個耕田的兒子便應該格外努力勤奮才好，否則大家都會餓死。如今天下的人都不肯做義氣的事，那你更應該勸我多做些才好。為什麼反來勸我放棄呢？」

墨子行頗多，但其學說充滿了內在的不可克服的矛盾。他思想中合理的因素，被後來的唯物主義思想家繼承和展，餘下的神秘主義部分，也被秦漢以後的神學家吸收和利用，影響深遠。

◎墨子（二則）

若使天下兼相愛[1]，愛人若愛其身，猶有不孝者[2]？

無而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李[3]。

[1]兼相愛：互愛互助。

[2]「若使」句：假如天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝順的人嗎？

[3]「無」句：沒有什麼話是不誠實的，沒有什麼恩德不報答，你送給我桃子，我回報你李子。