11.六、命運聽命於神（2）

也許你認為，萬物雜亂無章，而且你也無力對其中的秩序進行思考；但是，萬物自有辦法將自身引向善（正是善在對萬物進行著安置）。***因為，凡事都不是為了惡而做的，甚至連惡人也不是為惡而作惡。正如我們已經表明過的，惡人只不過是在追求善的過程中誤入了歧途，不再以善為秩序，他們從各個方面都背離了源頭，因為遠離了至善這個中心。對於好人來說事有好、有壞，而壞人也同樣會碰上如意或不如意的事。對於這些你也許會說，如此不分青紅皂白，簡直是不公至極！人類的理智是否真的足夠健全，來保證他們對好壞的判斷一定是與所想一致的？然而，關於這一點，人們的判斷卻相互衝突。如果有人覺得某人該得獎賞，也就有人覺得他該受懲罰。

就算退一步說：有人能夠辨別出人的好與壞，但他真的能夠洞察人類內心的氣質嗎（同所謂的身體品質相類比）？況往往就是這樣：不明就裡的人總感到疑惑，同樣健康的身體，為什麼有的適應甜的東西，而有的卻適應苦的東西呢？或者，同樣患病的身體，有的需要溫和的藥物來治，有的卻要猛烈的藥物來治呢？那些醫生卻不會感到納悶，因為他們了解健康與疾病的狀況和品質。你倒說說看，除了善，心靈的健康還會是什麼？除了惡，心靈的疾病還會是什麼？除了神這一心靈的統治者和醫治者之外，還有誰能夠既揚善又棄惡？從神佑的高塔向外瞭望，他清楚了每個個體適應什麼，並做了適當的安排。這等事是由無所不知的神所做的，無知的人看到它們卻會感到困惑，於是就認為這是命運安排的怪事。

我們可以舉幾個大家能夠理解的例子來闡述上帝的深奧——在知曉一切的神佑看來，你眼中最偉大、最公正的正義保護者的形象似乎正好相反。我們的同仁陸坎（lucan）曾指出過，征服者的理由讓眾神歡喜，未被征服者的理由卻讓卡圖歡喜。所以，你如果看到有什麼事與你預期的相矛盾，就可能會認為那是不該有的混亂，但實際上它是正常的秩序。假使有一個人，他在各方面都得天獨厚，無論神還是人，對他都有一致的判斷，但是從心靈的力量方面來說，這個人卻仍然是軟弱的。萬一他遭受什麼挫折，也就可能不會再維護自己的清白，因為他的好運氣未必總能夠以清白的方式來保持。因此，明智的神佑不可能讓不該遭罪的人遭罪，以免他無端受苦。再比如有一個非常完美的人，一個神聖地類似於神的人，只要是神佑認為可怕的苦難，都會使他受到影響，所以也不該讓他受到身體病患的困擾。一個比我賢能的人曾經說過：

聖人的軀體是上天所造。

而能夠獲得人事最高指引的一般是那些好人，因為只有那樣才能夠打退邪惡。正是依據各人心靈的品質，神佑讓部分人擁有了適合於他們、有好有壞的命運；又讓那些會因為擁有好日子而變得無所節制的另一部分人陷入了苦惱；甚至還讓部分人遭受苦難的折磨，從而通過他們的忍辱負重，來使他們內心的美德更有韌性。有些人有能力承受卻害怕承受，有些人無法承受卻不當一回事——神佑想要讓這樣的人吃些苦頭，憑此來引導和試煉他們。有些人因光榮犧牲，取得了世人的尊崇；有些人因不向苦難屈服，成為了旁人的榜樣——美德不向邪惡屈服。毋庸置疑，這些事做得很對並且井井有條，並且與那些人的善相符合。同樣的原因，惡人也時而遭罪，時而如意。他們遭罪並不使人吃驚，因為大家都覺得他們罪有應得——何況他們的遭罪，對別人而是以儆效尤，對自己來說是糾正錯誤——但他們的幸運，卻將一個嚴重的問題擺在了好人面前：他們經常看到惡人過好日子，他們又該如何評價這種現象？還有下面的況，我認為也是刻意安排好的：有些人本性頑劣且又粗魯，因此他們對財富的渴望就很有可能會引犯罪，這個時候，神佑給他的錢財就是為他治病的良方。當人顧及到他那被罪行污染了的良心，同時拿自己的品質與運氣進行對照的時候，他是會擔心的：自己若是沒有了令人快活的享受，恐怕是無法生活的。這樣他就會改變行為，放棄邪惡，因為害怕丟失運氣。享受不屬於自己的榮華富貴，也會使人們落入活該的苦難之中。有些人擁有了懲罰他人的權力，那應該就是賞善罰惡的依據。不僅誠信者和陰險者難以達成協議，陰險者之間也很難達成一致。因為他們自己都出爾反爾不講誠信，他們的良心已經都被邪惡撕碎了，既然他們做的一些事經常令自己都覺得後悔，那麼，他們怎能達成一致呢？