1.第一節族稱族源（1）

白族是以商代就進入青銅文化時期的洱海土著居民「洱濱人」為主體，不斷融合了西遷的僰人、蜀（叟）人、楚人、秦人、漢人以及周圍的一些民族，同時吸取了大量漢族及其他民族的文化，大體以大理國的建立（937年）為標誌形成的一個開放性的民族共同體。

白族自稱berpzi「白子」、berpnid「白人」、berpxuox「白伙」，他稱有「那馬」「勒墨」，漢文史稱有「僰人」「河蠻」「白蠻」「白人」等。明代以來，當地漢族多稱其為「民家」。中華人民共和國成立后，根據白族人民的意願，正式定名為「白族」。

關於白族的族源，學術界討論了近一個世紀，看法不盡相同。主要的意見有四種，第一種是氐羌說。通過與其他藏緬語族民族的語和文化比較，認為白族和彝族、傈僳族等藏緬語族民族一樣，都屬於原來分佈於今青海、甘肅等地的古氐羌族群的一支，后南遷至洱海地區。第二種是土著說。根據洱海地區的考古材料，洱海地區在舊石器時期就有人類分佈，從而認為現在的白族應該是土著居民。第三種是漢族移民說。歷史記載和考古材料證實，白族地區早在新石器時代就和中原地區有了文化上的聯繫。再加上白語和漢語之間的密切關係，部分學者認為白族和漢族在族源上有密切關係。第四種是多源說。通過多年的歷史研究，又綜合考古、語等各方面的材料，現在學術界傾向於認為，白族是一個多源同流的民族共同體。白族著名史學家馬曜提出的「白族異源同流說」，日益被學術界所接受。也就是說，白族是由洱海地區的土著居民融合了南下的氐羌族群的一支，秦漢以來不斷融合了楚人、秦人、漢人，明代以來又融合了大量的漢族移民而形成的。多元的民族來源，造成了白族文化的多樣性和深厚內涵，使白族在語、文化上都表現出和雲南其他少數民族不同的特點。

白族多元的來源及後來的融合展歷史大體如下1：

一、最早活動於洱海周圍的土著居民洱濱人

20世紀50年代以來，已現洱海壩區的多處新石器文化和青銅文化。新近掘出的洱海銀梭島貝丘遺址表明，早在5000年前，就有人類在洱海周圍生活。這是雲南省已掘出的最早的新石器時代遺址。

在洱海銀梭島貝丘遺址現以前，距今約4000年的洱海東岸賓川縣白羊村遺址，長期以來被認為是雲南進入新石器時代的最早遺存2。遺址居民是定居的農業民族，房屋都是平地起建的竹木結構建築，牆基四周開溝，有柱洞，與現在的白族民居建築相同，有大量陶、石、骨、牙、蚌器。居民種植稻穀，並從事漁獵、採集和捕撈，飼養狗、豬、牛、羊等家畜，具有南方文化色彩，同時出土的尖底瓶、瓮棺等，卻又受到北方仰韶文化的影響。

1957年現的洱海北劍川海門口金石並用文化遺址，距今約3100年，相當於商代，標誌著雲南原始社會的解體。遺址中出土石斧、錛、鑿、刀、錐、鏃、環、墊、紡綸等，不少器物通體磨光。新月形石刀的刀刃開於背面，與蒼山馬龍遺址出土者相同。出土銅器15件，有10件是青銅器。出土器物形式具有白羊村新石器文化的特徵。

1963年，在祥雲縣雲南驛大波那出土的一座木槨銅棺墓，隨葬品豐富，有鋤、錛、斧等生產工具，矛、劍等兵器，筷、杯、樽、豆、匕等生活用具，銅鼓、葫蘆笙等樂器，還有房屋模型、六畜模型。顯然是邊疆與中原經濟文化交流的產物。遺址年代距今約2400年，相當於戰國初期。

通過對銀梭島、白羊村、海門口和大波那等文化遺址出土的房屋、建築和器形構造等的鑒定，可以確認其居民應為今天白族的先民。由於他們分佈在洱海周圍的劍川、賓川、彌渡、祥雲等地，可稱為「洱濱人」或「洱海人」。洱濱人不是滇僰人，而是隋唐時期洱海地區土著居民「西洱河蠻」的前身，也即「白蠻」的主體部分。