1.民間口頭文學（1）

「文革」中的笑話

在

「文革」中間，儘管「兩報一刊」大吹大擂：「無產階級文藝」、工農兵佔領文藝舞台。***但是，群眾卻除了八個樣板戲之外，什麼也看不到，實際處於文化沙漠之中。人民群眾不甘寂寞，曾被**、**集團清除的「封、資、修毒草」又開始悄悄在民間滋生、流行、泛濫。口頭文學空前繁榮起來。

「文革」是一個空前荒誕的年代，也是一個特別能夠冷嘲熱諷的年代，大量的笑話湧現出來，廣泛流傳。

「文革」中最具時代特色的當然還屬政治笑話。如陳毅在造反派的批鬥會上，打開手中語錄本，湊近話筒高聲宣讀：「翻開語錄本376頁，最高指示：『陳毅是個好同志。』」（註：**語錄本僅有375頁）這是典型的一則政治笑話。

東北建設兵團有一個政治笑話。兵團知青返城探家都必須在佳木斯火車站轉乘火車，來回都得從車站廣場的**塑像下經過。幾個知青結伴探家，一個知青忽然宣布：「我們只要支邊五年就准能回城了。」別人問他，何以知道是五年？這個知青指著**塑像說：「你看**向前伸出一隻手，張著五個指頭，不是明擺著告訴我們支邊五年嗎！」五年過後，這個知青又一次回城探親經過**塑像，有知青問，「你不是說，我們只在這兒呆五年嗎？」這個知青啞然無語，突然，有一知青拍額嘆道：「我明白了。**還有一隻手背在身後面，伸著三個指頭。五加三，不是八年嗎？咱們要支邊八年才能回家呢！」這個笑話，在東北兵團知青中廣為流傳。

在持續不斷的群眾的運動中，群眾為了鬆弛神經往往編出一些口頭文學自我娛樂，這類口頭文學雖然早已有之，但在「文革」中特別興盛，成為一大特色。

比如關於樣板戲的笑話就屬這一類。《智取威虎山》中，楊子榮打燈燈卻不滅的笑話；對黑話的笑話（「臉黃什麼？」「塗了一層蠟」「怎麼又黃了？」「又塗了一層蠟」）；因為打欒平時的槍不響，楊子榮回來向座山雕報告說：「我把他掐死了！」的笑話，都在民間廣為流傳。

還有一些笑話取材於自己身邊。「文革」中人們成立了許多戰鬥隊，這些組織的名稱多出自**詩詞：飛鳴鏑、驅虎豹、在險峰、征腐惡、同心干、戰猶酣、縛蒼龍、追窮寇等。北京2中、5中、85中等幾個總政「可教育好子女」沒有組織要他們。他們就湊在一起開玩笑說，我們也成立一個組織吧。有人說，名字叫「怕熊羆」戰鬥隊。還有人提：「小蟲何」。最後，大家公認，最好聽的名字叫：「害人蟲」。

隨著文化娛樂生活的日漸貧乏，業餘的群眾自創作和演出的小節目開始活躍起來。借著大批判的幌子，人們努力尋求一點娛樂生活。「文革」中各農村生產隊、工廠都有**思想文藝宣傳隊，宣傳隊業餘演出吸引了大量群眾。「文革」中，最流行最具生命力的一個群眾節目是《老漢、老婆兒參加批判會》。由幾男幾女扮成老頭、老婆兒繞場說快板。

幾個老頭鼻下粘著鬍子，頭上扎條白毛巾，腰間插桿煙袋，列隊走圓場，口中念念有詞：

東方白天剛亮，

雞叫三遍起了床。

咱們去參加批判會，

x個老漢喜洋洋。

對準那：xxx，

還有那：xxx……

然後是扎著褲腳「蹣跚」的老婆兒們登場。口中也念念有詞：

老婆兒我喜心上，

兩腿走得忙。

社裡開批判會，

會上我把話講；

對準那：xxx

還有那：xxx……

演出中的「xxx」，可以隨著運動的展變化而變化，昨天是**、鄧小平、陶鑄，今天就可能改成孔老二、**。農民們不管批判誰，演這些文藝小節目只是圖個熱鬧，聽個動靜，與廟會耍獅子、踩高蹺沒什麼區別。

正是在這樣的境下，評書開始逐步在民間恢復併流行起來。