第5章 根結 第五 法音

靈樞第5章根結第五法音

古文

歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何寫。發於秋冬，陽氣少，陰氣多；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何寫何補。奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。

太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠。窗籠者，耳中也。太陽為開，陽明為合，少陽為樞，故開折，則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。合折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折，即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當竊其本也。

太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為開，厥陰為闔，少陽為樞。故開折，則倉廩無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。合折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。

足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明根於厲兌，溜於沖陽，注於下陵，入於人迎，豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於小海，入於天窗，支正也。手少陽根於關沖，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。

一日一夜五十營，以營五藏之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五藏皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五藏皆受氣。四十動一代者，一藏無氣。三十動一代者，二藏無氣。二十動一代者，三藏無氣。十動一代者，四藏無氣。不滿十動一代者，五藏無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也。以知五藏之期，予之短期者，乍數乍疏也。

黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之大小，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎。歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。

黃帝曰：形氣之逆順奈何？歧伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急寫之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足。重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。急寫其邪，調其虛實。故曰：有餘者寫之，不足者補之，此之謂也。

故曰：刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內?，陰陽相錯。虛而寫之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃?辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。

故曰：用針之要，在於知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之也。

一、七律詩《周易哲學視角下對〈靈樞·根結〉的深度解析》：

《靈樞根結解析篇》

周易哲思透本源，靈樞根結蘊深玄。

陰陽燮理藏微妙，脈絡循行辨變遷。

開闔樞機關病恙，盛衰氣象系坤乾。

內經奧義窮研索，醫道精華綻碧天。

解析:

詩中提到「周易哲思透本源」，強調了《周易》哲學所蘊含的根本道理；「靈樞根結蘊深玄」則指出《靈樞·根結》中所包含的深奧玄妙之處。「陰陽燮理藏微妙」描述了陰陽調和的微妙之處，「脈絡循行辨變遷」體現了對經絡運行變化的辨析。「開闔樞機關病恙」表示開合樞機與疾病的關係，「盛衰氣象系坤乾」則將盛衰的氣象與天地聯繫起來。最後，「內經奧義窮研索，醫道精華綻碧天」表達了對《內經》奧秘的深入研究探索，以及醫道精華的展現。

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整首詩從多個角度闡述了《周易》哲學與《靈樞·根結》的關聯和內涵，展現了對這一主題的深刻理解和感悟。

二、《周易哲學視角下對〈靈樞·根結〉的深度解析》

《靈樞·根結》是中醫經典中的重要篇章，蘊含著深刻的哲學思想。本文將從周易哲學的幾個方面對其進行深度解析。

在「天地相感，寒暖相移」中，體現了周易中陰陽相互作用、變化的觀念。陰陽之道的「孰少孰多」，反映了陰陽的平衡與失衡。而「發於春夏」與「發於秋冬」的論述，揭示了季節變化對陰陽的影響，以及相應的補瀉之法。

「奇邪離經」一段，強調了對疾病根源的認識。不知根結，就會導致「五藏六府，折關敗樞」，這與周易中強調的把握事物根本的思想相符。九針之玄的關鍵在於終始，體現了周易中對事物發展過程的重視。

對於三陰三陽的根結闡述，如太陽、陽明、少陽等，體現了周易中的三才之道和開合樞的觀念。開折、合折、樞折所導致的疾病，反映了陰陽失衡對人體的影響。同時，對各經根結的具體描述，也展現了周易中對事物分類和相互關係的理解。

在論述五臟之精與五十營時，體現了周易中對周期和規律的認識。「不應數者，名曰狂生」，強調了對正常規律的遵循。而對逆順五體的分析，則體現了周易中對個體差異的考慮。

最後，對於形氣之逆順的探討，體現了周易中對陰陽平衡與失衡的判斷和處理方法。「有餘者寫之，不足者補之」，與周易中調整陰陽的理念一致。而不懂得逆順而刺的後果，則警示我們要正確理解和運用這些原則。

總之，通過周易哲學的視角來解析《靈樞·根結》，可以更深入地理解其中的醫理和智慧，為中醫理論的研究和實踐提供新的思路和啟示。

需注意，以上內容僅供參考，具體的理解和應用還需結合中醫理論和臨床實踐進行深入探討。

三、用周易哲學從幾個方面深度解析《靈樞·根結》：

陰陽平衡

《靈樞·根結》中的根結與陰陽的相互作用密切相關。周易哲學強調陰陽的動態平衡，這在根結理論中體現為氣血的運行與調和，以及疾病的發生與陰陽失衡的關係。

變化與轉化

周易哲學注重事物的變化與轉化。根結的開合、氣機的升降等都體現了變化的規律。通過對這些變化的理解，可以更好地把握疾病的發展與轉歸。

整體觀念

周易哲學強調整體性思維。《靈樞·根結》中的根結與全身經絡、臟腑相互聯繫，體現了人體是一個有機整體的觀念。從周易哲學的角度可以更深入地理解這種整體性的關聯。

象數思維

周易哲學運用象數來解釋宇宙萬物。在解析《靈樞·根結》時，可以運用象數思維來理解經絡的運行規律、氣血的盛衰等，從而更精準地把握其內涵。

四、用不同詞牌名來解析：

《沁園春·〈靈樞·根結〉解析》

周易精微，靈樞根結，奧秘深藏。探陰陽燮理，玄機莫測；脈絡循轉，變化無常。開闔樞機，病恙相關，盛衰乾坤細考量。窮研索，悟內經奧義，醫道輝光。

千秋智慧弘揚，引無數醫者細思量。念傳承創新，初心不忘；臨床實踐，濟世扶傷。辯證施治，整體觀念，妙手回春譜華章。展未來，看岐黃薪火，永放光芒。

《卜運算元·〈靈樞·根結〉之思》

周易啟哲思，根結玄機蘊。陰陽變幻理其中，脈絡通神韻。

醫道探精微，奧義尋無盡。辯證施治心赤誠，妙術傳千古。

《菩薩蠻·〈靈樞·根結〉解析悟》

靈樞根結深且玄，周易哲學啟新篇。陰陽理，脈絡連，醫道精髓心間傳。

鑽研探索志未窮，臨床實踐展奇功。護健康，濟蒼生，岐黃之光耀碧空。

詮釋:

《沁園春·〈靈樞·根結〉解析》

「周易精微，靈樞根結，奧秘深藏」，描述了《周易》的精妙和《靈樞·根結》中蘊含的深奧秘密。「探陰陽燮理，玄機莫測；脈絡循轉，變化無常」，解釋了其中陰陽調和的道理以及經絡變化的難以捉摸。「開闔樞機，病恙相關，盛衰乾坤細考量」，說明了開合樞機與疾病的關聯以及與天地盛衰的關係需要仔細考量。最後「窮研索，悟內經奧義，醫道輝光」，表達了對其深入研究以領悟《內經》的深奧意義，以及醫道的光輝之處。

《卜運算元·〈靈樞·根結〉之思》

「周易啟哲思，根結玄機蘊」，強調了《周易》引發的哲學思考以及《靈樞·根結》所隱藏的奧秘。「陰陽變幻理其中，脈絡通神韻」，進一步闡述了其中的陰陽變化道理和經絡的神韻。「醫道探精微，奧義尋無盡」，體現了對醫道的探索和其中無盡的奧秘追尋。「辯證施治心赤誠，妙術傳千古」，表達了以赤誠之心進行辯證施治以及將精妙醫術傳承千古的決心。

《菩薩蠻·〈靈樞·根結〉解析悟》

「靈樞根結深且玄，周易哲學啟新篇」，指出了《靈樞·根結》的高深玄妙以及《周易》哲學帶來的新啟示。「陰陽理，脈絡連，醫道精髓心間傳」，說明了其中的陰陽道理、經絡相連以及醫道精髓在心中的傳承。「鑽研探索志未窮，臨床實踐展奇功」，展現了不斷鑽研探索的意志和在臨床實踐中展現的神奇功效。「護健康，濟蒼生，岐黃之光耀碧空」，表達了保護健康、救濟蒼生以及讓岐黃之光照耀碧空的美好願望。

待續