《淵騫卷第十一》
《淵騫卷第十一》
或問：「淵、騫之徒惡乎在？」曰：「寢。」或曰：「淵、騫曷不寢？」曰：「攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。如其寢！如其寢！」七十子之於仲尼也，日聞所不聞，見所不見，文章亦不足為矣。
君子絕德，小人絕力。或問「絕德」。曰：「舜以孝，禹以功，皋陶以謨，非絕德邪？」「力」。「秦悼武、烏獲、任鄙扛鼎抃牛，非絕力邪？」或問「勇」。曰：「軻也。」曰：「何軻也？」曰：「軻也者，謂孟軻也。
若荊軻，君子盜諸。」「請問孟軻之勇。」曰：「勇於義而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心，於勇也，其庶乎！」魯仲連亻湯而不制，藺相如制而不亻湯。
或問「鄒陽」。曰：「未信而分疑，慷辭免罿，幾矣哉！」或問：「信陵、平原、孟嘗、春申益乎？」曰：「上失其政，奸臣竊國命，何其益乎？」樗裡子之知也，使知國如葬，則吾以疾為蓍龜。
「周之順、赧以成周而西傾，秦之惠文、昭襄，以西山而東並，孰愈？」曰：「周也羊，秦也狼。」「然則狼愈歟？」曰：「羊狼一也。」或問：「蒙恬忠而被誅，忠奚可為也？」曰：「塹山堙谷，起臨洮，擊遼水，力不足而死有餘，忠不足相也。」或問：「呂不韋其智矣乎，以人易貨。」曰：「誰謂不韋智者與？以國易宗。
不韋之盜，穿窬之雄乎？穿窬也者，吾見擔石矣，未見洛陽也。」秦將白起不仁，奚用為也。長平之戰，四十萬人死，蚩尤之亂，不過於此矣。
原野厭人之肉，川穀流人之血，將不仁，奚用為！「翦？」曰：「始皇方獵六國，而翦牙欸！」或問：「要離非義者與？不以家辭國。」曰：「離也，火妻滅子，以求反於慶忌，實蛛蝥之劘也。焉可謂之義也？」「政？」「為嚴氏犯韓，刺相俠累，曼面為姊，實壯士之靡也，焉可謂之義也？」「軻？」「為丹奉於期之首、燕督亢之圖，入不測之秦，實刺客之靡也，焉可謂之義也？」或問：「儀、秦學乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者，各十餘年，是夫？」曰：「詐人也，聖人惡諸。」曰：「孔子讀而儀、秦行，何如也？」曰：「甚矣！鳳鳴而鷙翰也。」「然則子貢不為歟？」曰：「亂而不解，子貢恥諸；說而不富貴，儀、秦恥諸。」或曰：「儀、秦其才矣乎！跡不蹈已。」曰：「昔在任人，帝曰難之，亦才矣。才乎才，非吾徒之才也。」美行：園公、綺里季、夏黃公、甪里先生。言辭：婁敬、陸賈。執正：王陵、申屠嘉。折節；周昌、汲黯。守儒：轅固、申公。菑異：董相、夏侯勝、京房。
或問「蕭、曹」。曰：「蕭也規，曹也隨。」「滕、灌、樊、酈？」曰：「俠介。」「叔孫通？」曰：「槧人也。」「爰盎？」曰：「忠不足而談有餘。」「晁錯？」曰：「愚。」「酷吏？」曰：「虎哉！虎哉！角而翼者也。」「貨殖？」曰：「蚊。」曰：「血國三千，使捋疏、飲水、褐博，沒齒無愁也？」或問「循吏」。曰：「吏也。」「遊俠？」曰：「竊國靈也。」「佞幸？」曰：「不料而已。」或問「近世社稷之臣」。曰：「若張子房之智，陳平之無悟，絳侯勃之果，霍將軍之勇，終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。」或問：「公孫弘、董仲舒孰邇？」曰：「仲舒欲為而不可得者也，弘容而已矣。」或問「近世名卿」。曰：「若張廷尉之平，雋京兆之見，尹扶風之潔，王子貢之介，斯近世名卿矣。」「將。」曰：「若條侯之守，長平、冠軍之徵伐，博陸之持重，可謂近世名將矣。」「請問古。」曰：「鼓之以道德，征之以仁義，輿屍、血刃，皆所不為也。」張騫、蘇武之奉使也，執節沒身，不屈王命，雖古之膚使，其猶劣諸。
世稱東方生之盛也，言不純師，行不純表，其流風、遺書，蔑如也。或曰：「隱者也。」曰：「昔之隱者，吾聞其語矣，又聞其行矣。」或曰：「隱道多端。」曰：「固也！聖言聖行，不逢其時，聖人隱也。賢言賢行，不逢其時，賢者隱也。
談言談行，而不逢其時，談者隱也。昔者箕子之漆其身也，狂接輿之被其發也，欲去而恐罹害者也。箕子之《洪範》．接輿之歌鳳也哉！」或問：「東方生名過實者，何也？」曰：「應諧，不窮，正諫，穢德。應諧似優，不窮似哲，正諫似直，穢德似隱。」「請問名。」曰：「詼達。」「惡比？」曰：「非夷尚容，依隱玩世，其滑稽之雄乎！」或問：「柳下惠非朝隱者與？」曰：「君子謂之不恭。
古者高餓顯，下祿隱。」妄譽，仁之賊也；妄毀，義之賊也。賊仁近鄉原，賊義近鄉訕。
或問：「子，蜀人也，請人。」曰：「有李仲元者，人也。」「其為人也，奈何？」曰：「不屈其意，不累其身。」曰：「是夷、惠之徒與？」曰：「不夷不惠，可否之間也。」「如是，則奚名之不彰也？」曰：「無仲尼，則西山之餓夫與東國之絀臣惡乎聞？」曰：「王陽、貢禹遇仲尼乎？」曰：「明星皓皓，華藻之力也與？」曰：「若是，則奚為不自高？」曰：「皓皓者，己也；引而高之者，天也。子欲自高邪？仲元，世之師也。見其貌者，肅如也；聞其言者，愀如也；觀其行者，穆如也。鄲聞以德詘人矣，未聞以德詘於人也。仲元，畏人也。」或曰：「育、賁。」曰：「育、賁也，人畏其力，而侮其德。」「請條。」曰：「非正不視，非正不聽，非正不言，非正不行。夫能正其視聽言行者，昔吾先師之所畏也。如視不視，聽不聽，言不言，行不行，雖有育、賁，其猶侮諸！」