這麼多的絲誰能割斷(6)

參加演出的人員及所扮演的人物，歷來說法不一，梅紹武在一篇文章中，提供了一份演員表，是印度國際大學１９２５年出版的《泰戈爾訪問中國》中記載的，當是很可靠的了。茲抄錄如下：張彭春導演，梁思成繪景，林徽因飾公主齊德拉，張歆海飾王子阿俊那，徐志摩飾愛神，林長民飾四季之神陽春，丁西林、蔣方震等飾村民，王孟瑜、袁昌英飾村女。■扮演《齊德拉》中的公主的林徽因。排練和演出的具體情形，有一位叫趙森的先生當年全看到了。在排演時印好很多說明書，精美華麗，議定由陸小曼在禮堂門口招待時發售，每冊一元。聽戲不要錢，預先發出請柬。演出這天，傍晚時分，華燈初上，協和禮堂外面，已是車水馬龍，門庭若市了。禮堂門口，就數小曼一人最忙，進來一位遞上一冊說明書，同時收回一元大洋。趙森在旁邊，看她手忙腳亂的情形，看她那瘦弱的身軀，苗條的腰肢，眉目若畫，梳著一絲不亂的時式頭———彼時尚未剪髮———斜插著一枝鮮紅的花，美艷的體態，輕嫩的喉嚨，滿面春風地招待來賓，那一種風雅宜人的樣子，真無怪乎被稱為第一美人。偏不湊巧，他正看的得意，陸小姐發了脾氣了。原來這時進來一位大爺，在接過陸小姐說明書的時候，尚是笑眯眯的一臉和氣，及至一聽是要一塊錢，立刻變了顏色，把說明書往地上一丟，轉身就往裡跑，人生得胖，幾乎撞著了陸小姐的膀子，氣得陸小姐連聲罵「下等動物」。陸小姐受了侮辱，惱了，不幹了，說明書撒了一地，掉頭就走。立時起了紛亂，慰問，勸解，嘈成一片，他也懶得再看下去，就進裡面去了。裡面亂鬨哄的。又等了好久，紫幕微啟，他當是開戲呢，鑽出來的卻是胡適之先生，大家一陣拍掌，胡先生含著微笑，一面道歉，一面報告大家戲就開演，但是希望大家安靜一點———其實已經安靜了———並且每張椅子不得坐過六個人。胡先生是用英語說的，大家聽明白了立即遵命調整座位。開幕了，廟堂大殿布置的情形，就跟真的一樣，這幾百塊錢真沒白花。尤其殿前那隻大鼎，在他們排演的時候，由盔頭鋪送來時趙森就看見了。當時把他笑得了不得，挺薄的紙，好像個燒活———北京死喪人家，接喪開弔燒的樓庫車馬名叫燒活———如今擺在台上，遠遠一看，金碧輝煌，配著大殿上的漆紅粗柱，優美極了。裡面華麗高大的神座，坐著兩位莊嚴偉大的春愛之神，不用聽戲，光這些布置，就叫人瞧著肅穆起敬，另有一種說不出的靜美。林徽因一口流利的英語，清脆柔媚，真像一個外國好女孩兒。５月１２日，泰戈爾在真光劇院講演后，再也沒有講演。尚未講的一兩場也取消了。老詩人受了氣，心裡不愉快。在先農壇講演時，遲到了半小時，北京一家報紙就攻擊他，說他是過時人物，只該與古人對酒當歌才是。在另一次講演中，泰戈爾回答說，他不難解釋他的一次遲到。可是他不能對「過時」的批評無動於衷，事實上他從小被他國家的人指責，說他過於近代化，忽略了往昔的教訓，而現在他到中國來，卻被視為太陳舊，他也不知道哪一方面是對的。這些日子，對泰戈爾的攻擊越來越凶。一部分是文化界人士，主要是青年學生。他們認為泰氏所代表的印度宗教文化，是落後的，不科學的。最讓他們反感的是，泰戈爾這個英國殖民地來的老頭，竟那麼熱情地讚揚中國傳統文化，而這正是他們近年來竭力反對並要消滅的。就在真光劇院這場講演開講之前，徐志摩專門做了解釋，讓大家理解這位老人。說他這麼大年紀，身體又不好，自登岸后，旅行的勞頓不必說，單就公開的演講以及較小集會時的談話，至少也有三四十次。一個星期內他就要離開了，這一去不會再來的了。這些日子他也感覺心境不舒暢，我們做主人的只有深深的負歉———他這次來華，不為遊歷，不為政治，更不為私人的利益，他熬著高年，冒著病體，拋棄自身的事業，備嘗行旅的辛苦，他究竟為的是什麼？他為的只是一點看不見的情感，說遠一點，他的使命是在修補中國與印度兩民族間中斷千餘年的橋樑。說近一點，他只想感召我們青年真摯的同情。因為他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌頌青春與清晨的，他永遠指點著前途的光明。悲憫是當初釋迦牟尼證果的動機，悲憫也是泰戈爾先生不辭艱苦的動機……只要我們的良心不曾受惡毒的煙煤熏黑，或是被惡濁的偏見污抹，誰不曾感覺他至誠的力量，魔術似的，為我們生命的前途開闢了一個神奇的境界，燃點了理想的光明？為了增加親熱和敬仰的誠意，徐志摩特意安排了一些學者拜訪泰戈爾，和他一起交流學術上的心得。對印度哲學研究頗有心得的梁漱溟，自然成了志摩首選的對象。據梁漱溟晚年回憶，有一次徐志摩要他同泰戈爾談話。他聽過泰戈爾的講演，講英文，發音脆細，好聽得很，如同聽音樂一樣。他學過英文，不好，聽不懂內容。徐志摩表示願做翻譯。他們去了，剛好一位北大的德文教授也來了，先到，要見泰戈爾，志摩要梁在旁邊等著。那位德文教授跟泰戈爾談宗教，講五教同源，同樣尊崇，五教是天主教、佛教、伊斯蘭教、儒家孔教、道教。  [返]