第359章 禪的形態

近來年，禪石作為石壇「尊者」，因其寓意深遠和情趣高雅而備受青睞，平靜的「千尊羅漢」便是把禪石玩到了極致。

因此，禪石的涵義就容易理解了，它應能體現禪的精神，禪的思想，禪的意境。

特別是禪宗的「心源」、「漸悟」和「頓悟」狀態，應能因石而引發，並能在更深的層次上發展，進入到「證悟人性」而達「佛性」。

這個過程就是：石為本源，心為羽翼，佛為彼岸。

禪石的形態。

禪石應為何態？

要解答這個問題，九龍一時犯難了。

禪，說起來簡單做起來難，真要把它說清楚講明白，並不容易，自己總不可能天天耗在裡面吧，再耗下去，豈不喝西北風了。

反正玩石本身就是個禪悟過程，先把它放在一邊，先把期貨交易恢復了再說。

這一段時間的瘋玩，九龍的心態也好了許多，其間也一再反思自己的缺失，最重要的，還是對期貨品種不熟悉，才會那麼不自信。

突然有個靈光閃過，自己以前是做股票的，對股票熟的不能再熟了，何不就炒作一個品種，股指期貨？把自己對股票的感悟融入到期貨之中？

曾聽人言，一輩子做一件事，不成功也難。

股指期貨，全稱是股票價格指數期貨，也可稱為股價指數期貨、期指，是指以股價指數為標的物的標準化期貨合約，雙方約定在未來的某個特定日期，可以按照事先確定的股價指數的大小，進行標的指數的買賣，到期后通過現金結算差價來進行交割。

作為期貨交易的一種類型，股指期貨交易與普通商品期貨交易具有基本相同的特徵和流程。

通俗的理解就是以股票價格指數作為對象的價格競猜遊戲，既可以買漲(術語:做多)也可以買跌(術語:做空)，看漲的人被稱作多頭，看跌的人被稱作空頭。

九龍把這幾年股指期貨主力合約好好看了一遍，結合近期的上證指數走勢，竟是驚人的一致。

也即是說，只要了解股票大盤的走勢，股指期貨就好做了，這不正是自己的強項嗎？

九龍越想越興奮，立馬就叫雲水謠和小鄭回來，繼續自己的期貨征戰歷程。

也許是上天很厚愛九龍，不到一個月，上次還給上杭大客戶的錢竟然賺回來了！

連吳經理都覺得不可思議，怎麼大客戶一走，九龍就活了。

九龍總算鬆了一口氣，這叫大難不死，必有後福，只要人做好了，好事自然來，這可是柳州魏超洋老總給他的啟示。

一旦把虧損填平，九龍心氣也上來了，他嚴格執行自己的操盤手法，只做股指期貨，慢慢地，時間來到了2014年春節，此時，期貨市場放假近半個月，九龍難得有機會好好考慮自己的出書問題。

在春節期間，九龍去拜訪了一下平靜老師，他對禪的感悟超出九龍許多，在得知九龍要出書的事情后，也沒有什麼保留，把自己對禪的感悟和盤托出，並介紹了一位對禪有很深造詣的石友陳民富給九龍認識，讓九龍加他微信，相信陳民富能解答九龍的困惑。

果然，九龍加了陳民富的電話后，對方並沒有藏私，把他的一篇關於禪石的文章發了過來，讓九龍好好琢磨琢磨。

他說，要了解禪石，要先從禪宗思想和禪宗美學之傳承運用去追根溯源。

禪之意境，與老莊之道、孔孟之說雖各為領域，然畢竟共生共存於華夏大地，其學說有同有異，互相滲透。

禪曰「靜思息慮」，追求「功德圓滿」，禪宗作為中國古典美學四大流派之一，歷來推崇以「圓滿」為美的「大圓境」，老子云「周行而不殆」，《道德經》九九八十一章，以圓為循環體系，推衍象徵「道」的生生不息、周而復始；

道教「太極圖」以圓形之陰陽魚表示互為轉換；孔子倡導「中庸」、「圓融」，素以「圓融」為中庸之要義，可謂異曲同工，妙理相通，后之聖賢各有領悟，並被運用於諸多門派。

由此可知，禪石首先是那些大氣厚重、無象無形、圓潤飽滿之石。

其造形簡樸，意態渾厚，如日月星辰，如四季變換，因簡潔而儀態萬千。

東漢以後，隨佛教傳人，「圓美」之古典美學說已見諸古論。

我國南朝著名文學評論家劉勰在其傳世名著《文心雕龍》中，評及文學之傳承創作時，曾提出「思轉自圓」、「骨采未圓」、「理圓事密」、「觸物圓覽」和「首尾圓和、條貫統序」等文學美學原則，全書用「圓」字竟達17處之多。

此後，在我國詩詞文賦中屢見「圓融」、「圓轉」、「圓熟」、「圓通」、「圓備」、「圓暢」等詞語。

可見「圓美」之美學思想，已成為儒、釋、道及傳統文化之精神。故和諧圓美之形意，永遠是中華民族的優秀傳承和文化經典，圓潤飽滿之石是賞石界公認的禪石首選形態。

對此，陳民富曾有一個認識過程。

上世紀90年代初，陳民富剛涉足賞石，總是喜歡挑選那些肖形狀物的象形石和自認為變化較大的片狀石。

后與藝術大師薛志耘先生同去賞石購石，領教了很多禪石應為何態，方懂得了「會玩的玩蛋，不會玩的玩片」這句賞石名言的妙用。

「蛋」為何物？圓滿之意，正是禪石之要旨也！

其次，禪石應為那些意態空靈，能引導賞者進人清幽寧靜狀態的自然景觀石。

禪宗在藝術情感上倡導寧靜虛靈、清曠恬淡，把人的情懷從世俗的糾纏中分離出來，轉入到對「人性」的「禪悟」。

因此，那些形態清逸閑適的景物造形石或圖紋石，應是禪意的最佳寄託。

如山嵐幽谷、野寺寒江、枯藤怪松、懸崖避嶼、掛瀑流泉等等，皆可使人如置幽境，寄情移思，去俗念而沐清風。

其三，約定俗成，禪石還應是那些似佛、似道、似觀音、似蒲團、似木魚等肖形狀物的象形石。因為這些奇石雖然直觀，但都與佛道直接相關，久而久之，這種形態已被認作佛的化身，而披上了禪的外衣。

賞者視之，則能在場景直觀影響下，很容易聯想到佛或進人禪的狀態。

因此，這類奇石被自然而然地列人禪石行列。

但是，禪石之定義又決非這麼簡單。

因為對禪意的領悟往往會因人、因地域、因文化、因宗教、因悟性甚至因性別而各有差異。

面對同一塊奇石，你悟出了禪意，它便是禪石。

你沒找到那種感覺，它就是一塊石頭。。