《向東向東，再向東》之創世記(16)

無論外來說還是自發說，輕率地給出這一定義都不是嚴肅的學術行為，客觀地把歷史事實展現在世人的面前，從而解釋人類文明的發展規律，才是每個歷史學家不可推卸的責任。林先生在書中羅列了以下幾種曾經有過的瑪雅外來說，總結他們為「文明擴散說」：「（有人認為）……美洲所發現的任何高級文明的特徵都可以溯源到歐洲或其他大陸上某個更早的文明。一定是埃及人、或腓尼基人、或斯堪的納維亞人、或羅馬人、或威爾士人和愛爾蘭人中的流放者，甚至可能是傳說中的大西洋城亞特蘭提斯覆滅時逃出避難的人，修建了那些遺址。滑稽的是兩位荷蘭學者還爭執不下，一個宣稱斯堪的納維亞人是美洲人祖先，另一個義憤填膺地堅持2500年前居住在黑海邊草原上的一個游牧民族塞斯人才是美洲始祖。更有甚者，不少人認為北美印第安人是《聖經》中所提到的失散了的以色列部落的後裔。「前述那幾位踏訪過瑪雅城市遺址的人也不知道究竟誰是這些建築的修造者，但大多堅信一條：肯定不會是居住在這一帶的瑪雅人修建的，因為他們過於愚昧，不可能是如此一個偉大文化的傳人。加林杜則認為中美洲是世界文明的起源地，然後整個文化和文明向西移動，傳到中國、印度、美索不達米亞，最終傳到歐洲，而中美洲自身卻淪落為蠻荒之地。王爾德克則宣稱瑪雅文明只是印度文明的一個旁支。」林先生說，「斯蒂文斯這位遊歷過歐洲、俄國、埃及、近東、阿拉伯地區的美國學者，顯然更具文化眼光」，因為他和結伴考察的英國畫家FredrickCatherwood共同否認了瑪雅外來說，他們「明確了一個思想，即整個地區曾經是一個由單一的民族所據有。這個民族的文化藝術是獨立存在的，與世界上其他任何已知民族不同，屬於一個未知的古老文明」。但是書中卻沒有給出這一結論的有力證據。假如我的結論不夠明確的話，那麼我在此重申：美洲瑪雅的祖先在中東，已知的人類文明起源在中東，瑪雅也不例外。不過需要說明的是，瑪雅人不能代替全體美洲印第安人的文化特色，瑪雅人只是三個美洲地區印第安文明中比較大的一支。其他比較大的兩支是阿茲台克文化與南美的印加文化。同時，儘管我強調了瑪雅人與希伯來人之間的文化淵源，但並不是說瑪雅尤其是整個美洲的文明一定全部為希伯來人的文明遺迹，美洲文明或瑪雅文明可能是不止一個民族不同時期的文化結晶，只是希伯來人的特徵最明顯罷了，但其他民族的痕迹也可以看到，比如瑪雅的眾多所謂「金字塔」在我看來與巴比倫塔如出一轍，很可能瑪雅人繼承了一定程度的兩河流域文明。如果中國夏朝確實取代了仰韶文化，那麼仰韶人參與了美洲的文明建設也不應該出人意料之外，正如周朝取代了殷商，殷人的一部分就來到了美洲成為印第安人是一樣的道理。同時我們也應該了解，希伯來人本來就是從巴比倫地區走出來的一個民族，甚至可以說希伯來人繼承了巴比倫文明，很難絕對分開這些文明構成在美洲的形成，所以我們說「瑪雅文明源自中東」最保險。我以為林先生一概反對瑪雅文明外來說，在164頁《瑪雅與中國有無關係》里我欣慰地看到林先生這樣的結論，儘管我首先感到的是「荒誕無稽」：「說中國人最先到達美洲，說美洲一塊石刻上的符號和甲骨文一致，說商朝滅亡時一些殷人乘船漂洋過海成為瑪雅祖先。這些說法牽強附會，和把瑪雅人說成猶太人一個部落分支一樣荒誕無稽。我們不要在中國文化和瑪雅文化之間的相似之處划等號，不要用洋際文化這種草率而不合邏輯的胡亂聯繫來解釋早期文明的相似。「著名人類學家張光直先生曾經提出過一個瑪雅-中國文化連續體的假設。不過，他並沒有將這種文化連續體定義為前後相繼，誰傳給誰，而是認為它們很可能源於同一種祖型文化，將這兩種遙遙相隔的文明放到人類演進歷程的更大時間跨度中去考察彼此可能有共同祖源。這樣說，或許還可以接受。」我在這裡找到一個可能的知音：張光直先生，同時估計我的體系也同時獲得林先生的「或許還可以接受」，一時讓我精神振奮。遺憾地補充一句：看到上面這段文字后我在網上查找「張光直先生」的事迹，由於我並非學界人士，在網上才知道這位「知音」原來貴為享有極高聲譽的著名考古學家、美國科學院院士，並且已經於2001年元月駕鶴西去。時不我待，讓包括我在內所有關心民族源的人們在西去之前對祖先有個相對明確的結論吧，我們生活在如此現代化的一個社會，讓我們用一切方法、一切智慧和一切勇氣，排除一切偏見和干擾，本著客觀求實的態度，去尋找真正的祖先。尋找祖先並不僅僅是為了有趣，習古知今才是目的。了解歷史才能接近知道「我是誰」、「我從哪裡來」，然後或許才能接近「我將走向哪裡」的終極問題。以撒家族示意圖：26:34以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒「猶滴」。36:1以掃就是以東，他的後代，記在下面。以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪（Aholibamah）①。又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。亞大給以掃生了以利法，巴實抹生了流珥。阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉（Korah）②。這都是以掃的兒子，是在迦南（Canaan）地生的。以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山（Seir）里，以掃就是以東（EsauisEdom）。以掃是西珥山裡以東人的始祖。他的後代，記在下面。以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法，以掃的妻子巴實抹生流珥。以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。亭納是以掃兒子以利法的妾。他給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女、亞拿的女兒，他給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。以掃子孫中作族長的，記在下面。以掃的長子，以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子，阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子、亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。那地原有的居民何利人，西珥的子孫，記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊，這是從以東地的何利人（Horites）西珥子孫中所出的族長。羅坍的兒子是何利、希幔。羅坍的妹子是亭納。朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿，當時在曠野，放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿。亞拿的兒子是底順，亞拿的女兒是阿何利巴瑪。底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。從何利人所出的族長，記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。……從以掃所出的族長（dukes），按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長，亞勒瓦族長、耶帖族長、阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處，所有的族長，都是以東人的始祖，以掃的後代。