第54章 男的吹牛 女的跳舞

一

病是身體發出的求救信號。所以說，小病救人，葯醫不死病。奉獻了多年，頸椎開始出問題。不得已，我邁開腿對抗久坐，希望能稍為緩解。（雖然都領薪資，但時髦都說是奉獻，某自然不能落後。特此澄清。）

單位旁邊有一條長長的河堤，自然就成了我走路的理想場所。既能治病，又能在被需要的時候適時出現，一舉兩得。

一段時間走下來，也就喜歡上了，即便似乎對頸椎病沒那麼明顯的作用。仔細想過，我應該是醉心這種無拘無束的思考。就好比，一個人在沙盤上走，然後畫出了世界。詼諧的說法是，「不用喝酒，就擁有全世界。」

久之，走河堤也就成了習慣。

有時候寫不出東西來，走一走，看一看，想一想，竟也就迎刃而解。因此，走路的我也有可能是在工作，敬業如我，理解萬歲。

二

這兩年走下來，在河堤上認識了很多人，準確點說是熟悉的陌生人。

首先是一群生命進入暮年的老人。如果以百歲為大限，他們大概還有十幾年左右的光景。當然，活得久好也不見得就好，年紀大機器壞，渾身疼的，真不如死去自在。

那話是咋說來的？生命不是要追求永恆，而是要達到儘可能到達的領域。

剛開始走路那會，我特別瞧不起他們。年紀那麼大還毫無廉恥，整天在吹牛皮，說得自己好像是在世界中心，宇宙頂端一樣。

一次，我特意在旁偷聽了會，真是災難現場，慘絕人寰。那些偉大的觀點估計是在某個老人微信群或者某個抖音號看來，再形容加虛耗而成的。記得當時，我差點沒忍住要過去和他們理論。

順便說一句，輿情控制應該重點把控老人微信群。如果能把全世界的老人微信群都炸掉，那謠言一定會少很多，天下也太平。希望政府考慮和採納。

後來，爬圭峰山，在玉台寺山門旁邊見到幾塊墓，那屬於清末民初新會著名的吳門弟子四人。生前一起，死後作伴。

我才頓然明白，對這些老人們而言，這是另外一種形式的相依為命——看著別人生命流逝，感受自己生命流逝。

不遠處有些老年女性在跳集體舞。

我想，在對待這事上，物種還是有區別的，男的吹牛，女的跳舞。實質是一樣的，吹牛為了忘記自己，戰勝心鬼；跳舞則是向心鬼獻祭，為自己祈禱。

三

華陽橋下是一片寶地，人們或避熱避雨，或遛娃遛狗，或無聊瞎逛，或偷閑休憩，時常十分熱鬧。

不過，並非每個人都是過客，也有些是相對固定的。走路久了，熟悉了人事花木，也就曉得這些，也樂於研究這些。

對著河的那一面，時常坐著一是個白白胖胖的哥們，看上去20多歲左右。他每天都坐在同一位置玩手機遊戲。

他邊上總放著一輛共享單車，看起來是在不遠某個地方騎過來的。單車的籃子里放著一個有點正式的公文包，估摸是上班用的。

不知道，他是不是每天告別父母或太太，然後就來這兒打遊戲，等到下班時間再回去。

似乎他總是一個表情，看不出是樂在其中，還是麻木應付。

生，對很多人而言，就只是存在。

還有一個人，總在對著路的一面的欄圍上睡覺，也不知道為什麼他每天都很困。我甚至好奇他會不會做夢。

我喜歡叫他「安提西尼」。

實際上，只要理由無限高級，形式就變得不那麼重要了，也許還能成就一種主義，名留青史，就像那個真的安提西尼那樣。

與其享樂，不如發瘋，感覺好有誘惑力。

瘋了，一切都好解釋，也無需解釋。

四

告別現代的、中國佛山南海桂城的安提西尼，往前一點能望到文化公園。

要說文化，好傢夥，那真是名符其實。

東邊太極扇，西邊國標舞，南邊通俗唱法，北邊民族唱法，東南邊牌九，西南邊鋤大弟，西北邊象棋，還有東北邊的「樂器亂奏」，和東南西北邊的「群嫗亂舞」，簡直就是現代版的「百家爭鳴」。就是！有點吵！真心同情藝術高中的花朵和隔壁的住戶。

經常會見到一個面善的老頭，靦腆得像個小媳婦，總是躲在遠處偷瞄別人唱歌。潮州話說，「孬意思小里癢。」準確地描述了他的這個狀態。就是又不好意思，又害羞，但心裡又痒痒的，十分渴望。

今天，終於忍不住走到他跟前逗他說，「過去，來一首！」

老頭猛地搖搖頭說，「老了，不行了，沒氣啦。」感覺他害羞得要鑽地里去。

歲月讓人們變得畏首畏尾，怕死又怕生。其實，他不是老了，只是慫了。

「人生並沒有太遲一說。抓住現在，行動起來，即便你不只是喜歡唱歌，還愛上某個老太太。」

我心裡對他說。

五

寫了一大堆，從頭理了一遍，病、死、生、老一應俱全，看來一段河堤路也可以是一段濃縮了的人生。

如英國佬布萊克詩云:

一沙一世界，一花一天堂；

雙手握無限，剎那是永恆。

不知道，在這一剎那，在這些熟悉陌生人的眼裡，我又是什麼呢？