11.《老子》

11.《老子》

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老子，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉曲仁里人，曾作過周朝守藏室之史。春秋時期的思想家、道家學說的創始人。著有《老子》五千言，後世道教將他尊奉為祖師。

【情節濃縮】

現在通行的《老子》共5000餘字，分為上、下兩篇，上篇第一句是「道可道，非常道」；下篇第一句是「上德不德，是以有德」。因此，後人取上篇的「道」字和下篇的「德」字，將《老子》稱為《道德經》。

《老子》一書提出了以「道」為核心的哲學思想體系。它以「道」為宇宙的根本，闡述了「道」的本質、特點及其運動變化的規律。

首先，老子提出了「道」的概念。而「道」是看不見、摸不到的。它是宇宙唯一的、絕對的物質存在，不會隨物的變化而消失，也不會因外在的力量而改變；而其本身不斷運動變化，從而產生出天地萬物。

其次，「道」是萬物的本源，是「萬物之母」。其產生過程是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道產生萬物后，寓於萬物，使萬物得到營養生長。

第三，「道」是具有規律性的。「道」雖然恍恍惚惚，但它作用於天地萬物時，又表現了某種規律，這是人們可以認識和遵循的。老子認為一切現象都是對立統一的。「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。」這相輔相成的、恆常的、規律性的道，是推動事物變化發展的動力。

第四，「道」的特性是自然無為。「道」獨立而不改，周行而不殆，以其自身的矛盾運動、不靠外在其他的原因，永恆地運動變化著，以其自然而然的狀態為依據，不對萬物干預，讓萬物順應自然。按「道」辦事的人，只是依照萬物自然的狀態去發展。是輔助，而不是約束和強制，這就是「無為」。

第五，主張致虛守靜，柔弱不爭。老子認為，萬物的根源是虛靜狀態的，這「虛」狀的東西，呈現為「靜」態，它的作用是無盡的。「弱者道之用」，它希望避開世間的紛爭，保持內心的平靜，回到虛靜狀態中。所以道家隱居山川，與世無爭。

下面是《老子》幾章精彩簡介：

第二章體現了老子樸素的辯證法思想。他通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物存在都具有相互依存、相互聯繫、相互作用的關係，闡明了對立統一的規律，確立了對立統一的永恆的、普遍的法則。並且老子還提出了「無為」的觀點。即以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。他以聖人為例，教導人們要有所作為，但不是強作妄為。

第十七章體現了老子的政治思想主張，他把統治者按不同情況分為四種：其中最好的統治者是人民不知道他的存在，最壞的統治者是被人民所輕侮，處於中間狀況的統治者是被老百姓親近並稱讚，或者是被老百姓畏懼的。老子理想中的政治狀況是：統治者要講誠信，他悠閑自在，很少發號施令，政府只是服從於人民的工具而已，政治權力絲毫不得逼臨於人民身上，即人民和政府相安無事，各自過著安閑自適的生活。當然，這只是老子的主觀願望，是一種烏托邦式的政治幻想。

【作品賞析】

《老子》是一部以政治為中心的哲理著作，也牽涉個人立身處世的準則。但書中把兩者和自然性的宇宙本質——「道」聯繫起來，所以「形而上」的特徵很強。

《老子》的文體，既非如《論語》那樣的語錄，也非一般意義上的「文章」。它的語言無所修飾，但所包含的道理玄奧而深刻，常常揭示出事物向其反面轉化、事物之間的關係不斷轉變的規則，以及從反面取勝的途徑，反映出中國先秦時代哲學思想的透徹性。一位美國學者預言說，中國的《老子》將是未來大同世界家喻戶曉的一部書。