第兩百六十四章 至死是少年

從玉藻州煙雨樓御劍飛行到桑柔州邊界碣石山，已經有了萬里路途。

而碣石山只能觀滄海，還並非是身在滄海，若要進入東海龍宮，必然還得從碣石山往東海方向再行八萬里。

東海之遼闊，以至於彷彿扶搖九州陸地加起來，都沒有一片東海寬。

有仙人以掌觀扶搖的神通，說出那「七海三陸」的言語，東海北海兩片海，便比扶搖九州陸地以及一些個海外島嶼，加起來面積都要大了。

所以這一去，少說也有九萬里路途。

算得上是李子衿與陸知行兩人，迄今為止去過最遠的地方了。

分神境巔峰的李子衿，想要御劍九萬里路途，不算困難，可以日夜兼程。

不過陸知行金丹巔峰期的修為，尚且不能夠如此「任性」揮霍識海內的靈氣，需要走走停停。

所以二人先是御風到了碣石山，採購了一艘符舟。

往符舟里灌注神仙錢和靈氣，可以維持符舟的御風時長，所以要行九萬里路途，大部分光陰，兩人會在符舟上度過。

在碣石山山腳處一座單名為湘的城池，青衫背劍客與身穿月白色長袍的少女劍修坐在路邊，吃一碗餛飩。

如今兩人這境界，其實早就已經辟穀，五穀雜糧不吃亦可，可偏偏二人皆是念舊之人，否則他們互相之間也不會喜歡如此之久。

念舊之人，便是成了那山上仙人過後，依然會懷念身為凡夫俗子的過往歲月。

好似每一個熱氣騰騰的餛飩，都裝滿了從前的夢與陪伴。

透過那一陣陣的熱氣騰騰，便可以窺探到曾經的時光。

這是無需動用術法神通，也能回溯的過往。

「山下有位夫子說，美食吃的不是味道，而是記憶。」陸知行見李子衿不說話，便先開口打開話匣子。

李子衿回過神來，說道：「小時候太平郡的那些老人，往往在巷口槐樹下一坐就是一天，我那時候總在想，樹葉有啥好看的？如今算是明白了過來，可能看的不是樹葉，都是回憶吧。就像你說的那位夫子所說，美食吃的不是味道，而是記憶一樣。」

陸知行以勺子輕輕舀起一勺湯，嘗了一口混沌湯，除了鮮就是燙，燙得她滿臉通紅，好似臉頰上掛滿了霞彩，又放下湯勺小聲說道：「之前你給我講的，你和蘇斛逃亡路上，真就沒發生點什麼？」

李子衿雙手捧起碗，喝法較之少女，便大氣多了，碗起碗落，碗中的湯汁便少了一半，他赧顏道：「我那時才十五虛歲。」

潛台詞便是，我那時還只是個孩子。

陸知行翻了個白眼，「得了吧，少年老成李子衿，認識你的誰不知道啊？」

李子衿知道說什麼都是越描越黑了，索性埋頭吃餛飩，任憑她一人胡亂猜測去，反正身正不怕影子斜，他直接擺出一副清者自清的模樣。

可這副模樣看在陸知行眼裡，不是清者自清，反而是「死豬不怕開水燙」。

她有些惱火，蘇斛那狐媚子，與他單獨相處了那麼長一段日子，孤男寡女的，真就沒做什麼不可告人之事？

本來他不說還好，他把一切都說的那麼詳盡，反而讓她多想了些。

可是陸知行來去思量了一番，又被自己的多疑給逗樂了，坐在桌旁自顧自笑了起來。

若以「三歲知老」這句話來看，那李子衿鐵定與蘇斛沒什麼。

不過蘇斛那狐媚子，平時看他的眼神，可就不太對頭了——更別提在天涯峰上，躲在柜子里的翠煙褶裙少女，以及桌上那麼幾封書信了。

喜歡李子衿的女子，不在少數，所以她怎麼能不多想想？

可也就僅限於想想以及嘴上逗逗他了，畢竟李子衿為人如何，陸知行心裡到底是有個底的。

不是說他真就是不近女色坐懷不亂的僧人了，而是說至少有一點她可以肯定，那就是李子衿至少是敢作敢當的。

如果他說沒有，那肯定就是沒有。

她信得過他，無非是想看著他赧顏時候的模樣，覺得有趣罷了。

李子衿問道：「蘇斛與宋叔叔？」

「他們趕去倉庚州幫忙捕捉妖荒天下餘孽了。順帶一提，如今的扶搖天下對於妖族餘孽，所秉持的態度有兩種，一種態度則是文廟那邊一位曹先生，說了句『非我族類，其心必異』，曹先生的意思，是說所有妖荒天下的餘孽，無論是否降服，皆需要除之而後快，擁簇這類斬草除根態度的人，不在少數。

另一種態度，便是觀瀾書院年先生，說『大局已定，無需濫殺』，也就是說要讓扶搖天下人對妖荒天下的餘孽們客觀看待，只要放下屠刀，那麼回頭便是岸。擁簇這種『仁字當頭』做法的先生們，數量要少於第一種，卻也不是全然沒有。」

陸知行一邊望向街道上幾個鬼鬼祟祟的傢伙，一邊慢吞吞地向李子衿解釋著扶搖天下如今的境況。

李子衿搖頭道：「這種事情，無論怎麼做，都會傷及無辜。如果選擇了第一種斬草除根的做法，那麼妖荒天下原本有心降服的許多人，見到降服之後依然是個死，那麼必然會拉著扶搖天下的百姓下水，在他們的心中，既然橫豎都是個死，何不死前多拉幾個墊背的？

況且妖荒天下，也並非就全都是賊人，或許亦有心懷仁慈之輩，被逼無奈成為了這場大戰之中，無可奈何的一兵一卒，反正我是不信，妖就人人十惡不赦，人就人人慈悲為懷。

至於第二種做法，其實也有可能讓一些假意歸降，實則仍對扶搖天下懷揣惡意之輩，趁著撿回一條命以後，暗中攢簇黨羽，謀划坑害扶搖天下之事，這種情況，同樣有可能發生。」

陸知行忽然問了句「不太對勁」的言語，「李子衿，你這分析起來頭頭是道的，那我問你，如果讓你來做選擇，會選哪種？」

李子衿沉吟片刻后，搖頭道：「在其位，謀其政。還輪不到我一介鍊氣士來對事關兩座天下的大事來指手畫腳，更別提做決定了。我只是說，最終做出那個決定的人，無論他如今身處怎樣的位置，必然都會覺得此事棘手，好像不管怎麼抉擇，都會背負罵名。

要麼被扶搖天下人罵，要麼被妖荒天下人罵，要麼就是扶搖天下和妖荒天下兩座天下一起罵。可人們罵著罵著，就會忽然忘了，起初挑起兩座天下戰事之人，是那位如今已身不在此處的妖祖。」

少女隨手將一部分青絲撥弄到耳後，看得李子衿如痴如醉，只覺得人間沒有比這更美的景色了。陸知行說道：「我就是讓你假設一下，假如這個做決定的人是你，你會怎麼做，你這麼認真做什麼......倒好像是我逼著你回答問題似的。」

李子衿頗有些不好意思道：「抱歉啊，知了。可我就是無法讓自己不認真去思考一件事。」

只是習慣了認真，所以無論對待什麼人，什麼事，無論今時今日的李子衿，是什麼境界，身處怎樣的位置，都會事無巨細地替每一個小人物，每一隻草木精魅考慮。

原因無他，只因李子衿自踏上長生之路時，所修行的劍法名為「共情」，僅此而已。

何謂共情？那時候的少年，想了很久，認為共情就是對世間萬物抱有敬畏之心。

後來走過了許多山水，覺得共情好像是這樣，卻又不止是這樣了。

再後來，又覺得共情其實就是最初自己的那份「以為」。

無關對錯，你所認可的，所願意認可的，便是「對」。

有人所認為的「對」，是吃喝玩樂嫖賭。

有人所認為的「對」，是快意恩仇愛憎分明。

有人所認為的「對」，是世界以痛吻我我卻報之以歌的仁義慈悲。

有人所認為的「對」，是他人如何我便如何的人云亦云，人行亦行。

重點不在乎於他人如何「以為」，只在於我們自己如何「以為」。

所以李子衿，在走過了千山萬水，在度過了「千年歲月」，在經歷了這一切生離死別過後，重新認為自己少年時的認為，便是對的。

人生是段旅程，所見所聞，都會潛移默化地影響、改變著我們。

可每一個人對世界的認知，也許都會經歷三個過程。

第一次，是那看山是山的初見，在這個境界，我們蒙昧，我們單純地認為事情正如它表現的一般。

第二次，是看山不是山的思考和存疑，在此境界，我們苦苦尋覓世間萬物的「真相」，想要揭開世界的面紗，所有的一切，都充滿了未知和疑惑，世界好似只是一個虛幻的泡影，我們開始認識到事情的表象之下，還有隱藏的本質。所以迷茫。

第三次，是看山又是山的接納或被接納，在此境界，我們不再盲目地相信一切表象，我們也不再鑽牛角尖一般地探索本質，我們只是簡單純粹地擁抱世界。知曉了表象有表象存在的理由，本質也有本質存在的理由。世界並非非黑即白，並非善惡分明，並非邪不壓正。

李子衿是如此，扶搖天下的其他人，亦是如此。

就好像人生必經的三次成長。

第一次，少年意氣，鋒芒畢露，認為任何事只要努力，就可以成功。

第二次，南牆沒被撞破，自己撞了個頭破血流，知道了有些事情不是努力就可以的。

第三次，在知曉了有些事情不是努力就可以之後，依然拼盡全力，不留餘地，奮不顧身地去做一件事。

所以。

男人至死是少年。

少年意氣永不改。

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