第一百七十九章 聖者的智慧光明普照世間

有個時候，佛陀住在舍衛城的祇樹林給孤獨園，有一天，佛陀對眾多的出家人說：「比丘們（比丘解釋：受持具足戒的男出家人；具足戒解釋：受持如來制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），如果這個世間沒有太陽，沒有月亮，那麼這個世間就會陷入黑暗之中，這個世間就會被黑暗籠罩，就不會有大光明的出現，這個世間的眾生就無法被大光明普照（眾生解釋，見第七十七章）。既然沒有太陽、月亮的存在，既然沒有太陽、月亮的升起，就沒有了白天、黑夜的區別，年、月、日、時、分、秒也就變得毫無意義。因為這個世間的眾生，他們用年、月、日、時、分、秒記錄季節、時節的變化，主要是為了抓住耕種糧食的最佳時機，主要是為了安排好適當的時間進行農事耕種與日常生活，他們主要是為了農事和日常生活而建立起年、月、日、時、分、秒各種記錄時間變化的曆法的。

沒有了太陽、月亮，就沒有了白天、黑夜的區別，就不會有春夏秋冬季節的變化，各種記錄時間變化的曆法就變的毫無意義。這樣，世間的眾生就不會再去區分年、月、日、時、分、秒，他們也不會有季節變化的概念了。

比丘們，這個世間存在太陽、月亮，就會有大光明的出現，這個世間的眾生就能被大光明普照。當太陽、月亮升起的時候，這個世間就不會陷入黑暗之中，這個世間就不會被黑暗籠罩。既然這個世間有太陽、月亮的存在，既然有太陽、月亮的升起，這個世間就有白天、黑夜的區別，年、月、日、時、分、秒也就變得有意義了。因為有太陽、月亮的存在，有太陽、月亮的升起就會有春夏秋冬季節的變化，這個世間的眾生就可以通過記錄、整理年、月、日、時、分、秒來記錄季節、時節的變化，以此抓住耕種糧食的最佳時機，以此安排好適當的時間進行農事耕種與日常生活，這樣年、月、日、時、分、秒各種記錄時間變化的曆法就變的非常的重要了，這樣這個世間的眾生就會去區分年、月、日、時、分、秒了，他們就會有季節變化的概念了。

比丘們，同樣的道理，當阿羅漢、如來、已經證悟無上正等正覺的聖者沒有在世間出現的時候（阿羅漢解釋，見第一百四十九章；無上正等正覺解釋：已經完全證悟明白世間一切的真相、真諦，並由此開啟了圓滿的智慧，從世間徹底的解脫出來），那麼這個世間就不會有智慧大光明的出現，這個世間的眾生就無法被智慧的大光明所普照（眾生解釋，見第七十七章），這個世間就會陷入無知、無智的黑暗之中，這個世間的眾生就會被貪慾、渴愛、不如意、反感、怨恨、憤怒、無智愚痴、憂愁、嫉妒、內疚、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、絕望等等煩惱和痛苦的黑暗籠罩，他們會在這些煩惱和痛苦的黑暗中掙扎、煎熬，受盡折磨，在這個充滿煩惱和痛苦的黑暗世間，不會有尊者會建立、教導、講解、解析、闡述、解釋四聖諦的法義（四聖諦解釋，見第一百七十五章）。

當阿羅漢、如來、已經證悟無上正等正覺的聖者在世間出現的時候，智慧的大光明就會在這個世間出現，這個世間的眾生就能被智慧的大光明所普照，這個世間就不會陷入無知、無智的黑暗之中，這個世間修習阿羅漢、如來、已經證悟無上正等正覺聖者所說的善法、正法、解脫法的眾生就不會被貪慾、渴愛、不如意、反感、怨恨、憤怒、無智愚痴、憂愁、嫉妒、內疚、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、絕望等等煩惱和痛苦的黑暗籠罩。阿羅漢、如來、已經證悟無上正等正覺的聖者會在眾生的內心中建立起對四聖諦的堅固信心，阿羅漢、如來、已經證悟無上正等正覺的聖者會對眾生教導、講解、解析、闡述、解釋四聖諦的法義，並鼓勵、勸說他們親自去修習、印證四聖諦，以此熄滅、平息、滅盡他們貪慾、渴愛、不如意、反感、怨恨、憤怒、無智愚痴、憂愁、嫉妒、內疚、悲傷、苦悶、憂慮、恐怖、絕望等等的煩惱和痛苦，驅散他們煩惱和痛苦的陰雲，不讓他們陷入煩惱和痛苦的掙扎、煎熬、折磨之中。阿羅漢、如來、已經證悟無上正等正覺的聖者會照亮、普照這個充滿煩惱和痛苦的黑暗世間，讓這個世間的眾生變的智慧光明。

比丘們，知道和明白了四聖諦就能被智慧的光明普照，親自實踐的去修習四聖諦就能逐漸的熄滅、平息、滅盡一切的煩惱和痛苦。就能刺破無知、無智的黑暗包裹，從煩惱和痛苦的煎熬、拷打、折磨中解脫出來。比丘們，是哪四種聖諦呢？即是：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、滅苦之道聖諦，這四種聖諦（四聖諦解釋，見第一百七十五章）。

「出生在世間的眾生是很痛苦的」這是「苦聖諦」的法義（眾生解釋，見第七十七章）；

「痛苦的根源是貪愛」這是「苦集聖諦」的法義；

「只有先滅除了貪愛才能滅除痛苦」這是「苦滅聖諦」的法義；

「滅除痛苦的方法就是修習八正道（八正道解釋，見第一百七十五章）」這是「滅苦之道聖諦」的法義。

比丘們，你們要徹底弄明白四聖諦的法義，你們要持之以恆、堅持不懈的去憶念、回想四聖諦，你們要按著道諦中滅盡苦的方法去修行（道諦中滅盡苦的方法解釋，即是八正道；八正道解釋，見第一百七十五章）。」

佛陀說法后，聽法的出家弟子們都再次的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，他們都按著佛陀所說的法去修行。