恆卦第三十二
恆卦第三十二——人貴有恆心
（巽下震上）
恆，亨，無咎，利貞；利有攸往。
《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動；剛柔皆應，恆。恆，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：雷風，恆；君子以立不易方。
譯恆卦象徵恆久，亨通，必無災禍，利於守持正道；利於前往。
◎《彖》解釋道：恆，意思是恆久。譬如陽剛居上陰柔處下，雷震風行常相交助，先要遜順然後可動，陽剛陰柔均相互應合，這些都是恆久可行的。恆久，亨通，必無災禍，利於守持正道，說明要永久保持美好的道德。天地的運行，是恆久不停止。利於前往，說明事物的發展周而復始。日月順應天道而能永久照耀天下，四季往來變化而能永久生成萬物，聖人永久保持美好的道德，天下遵從教化形成美俗。觀察恆久現象，天地萬物的性情就可以明白了。
◎《象》解釋道：雷發風行（常相交助），象徵恆久；君子樹立自身的形象，堅守長久不變的正道。
【智慧解讀】
恆卦與咸卦互為綜卦，卦象符號互為倒轉，意思互綜互反。咸卦是感應，是少男少女婚前相愛；恆卦是長久，是大男大女結成夫妻的長久之道。它的卦象結構是震上巽下。上為大男，下為大女；上為剛，下為柔；上為雷，下為風。
▲《日知錄》書影
《日知錄》書名取之於《論語·子張篇》，含有深刻的寓意：要每天學習自己未知的新知識，每月複習它們，就算得上好學了。也即要有恆心。
男女和諧，剛柔相濟。該卦上下二體六爻分別相應，而且初與四成相應，合乎常理。內卦巽為順，外卦震為動。內順外動，必然亨通，亨通必然無禍。初應四，卦變為泰。上下六爻相應而動，卦變為益。此卦大意是，得長久之道，前途亨通，堅持正道，有利於前進。這告訴我們，世事雖然多變，但為人立身則要持之以恆；人生一世要樹立遠大的目標，只有從小事做起，才能有所成就。
【要訣】持之以恆，長久之道。
【例解】
有一個人經常出差，經常買不到對號入座的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找。這個辦法聽上去似乎並不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車廂走到最後一節車廂的準備，可是每次他都用不著走到最後就會發現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不捨找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。他說，大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表象迷惑了，不大細想在數十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。所以說要持之以恆，不能中途放棄。
初六，浚恆，貞凶，無攸利。
《象》曰：浚恆之凶，始求深也。
譯初六，深求恆久之道，守持正道以防兇險，否則無所收益。
◎《象》解釋道：深求恆久之道的兇險，說明「初六」剛開始就求之過深。
【智慧解讀】
「初六」是此卦最幼小的一爻，不應有求偶的行為。它是陰居陽位，而且與「九四」相應，位不正，必然急於上應「九四」。「初六」深入上卦求偶，「九四」居上不能下來幫助「初六」。雖然居巽下主深入，行動也正確，但是必然兇險。此爻大意是，時機不成熟，思想有誤，即使方法正確也很兇險。由此可知，追求恆久之道是一個逐漸積累的漫長過程，不可能一蹴而就。
【要訣】道貴恆久，日積月累。
【例解】
宋國有一個農夫，他辛勤勞作，但看到莊稼長得太慢，非常著急。有一天，他耕了很久的地，累了坐在田埂上休息。他突然想到，禾苗長得太慢，還不如拔高一些，這樣它們不就長高了嗎？於是他說干就干，一直忙到太陽落山。回家后，他興奮地將這件事告訴了家人，他的兒子聽后大吃一驚，跑到田裡一看，莊稼全都枯死了。農夫急於求成，一心只想讓莊稼按自己的意願快長高，而不顧及莊稼的生長規律，結果落了一個悲慘的下場。
九二，悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
譯九二，悔恨消亡。
◎《象》解釋道：「九二」悔恨消亡，說明能恆久守中不偏。
【智慧解讀】
「九二」是陽爻居陰位，位不正，本來應有使自己後悔的錯誤行動。但位居中位，剛而能中，能不做過頭的事。其居巽卦中位，巽為順，能順應卦德。它動則在艮卦中位，艮為止，象徵能夠主動停止前進，避免了使自己後悔的事情發生。此爻大意是，心不偏，行不過，無不吉。這告訴我們，陽剛者應採取陰柔之道，陰柔者應採取陽剛之道，用中和之道對自己的行為加以節制。
【要訣】持中守正。
【例解】
有若問孔子：「您認為子張與子夏這兩個人哪個更好一些呢？」孔子說：「子張非常聰明，但他喜歡顯示自己，總是過分了一點；子夏很老實，也能吃苦，但他顯得狹隘了一點，常常做得不夠。」有若說：「照這麼說來，夫子的意思是說子張要比子夏好是嗎？」孔子回答說：「過與不及都是一樣的。他們都沒有達到不偏不倚、持守公平的中。雖然說中庸是最高的道德，但是長久以來人們已經很少實行中庸之道了。因為只有君子做事才能始終如一地做到不偏不倚。君子能做到不偏不倚，是因為君子做事時時適中。而現在中庸的道理更是不能實行了，因為聰明的有道德有才能的人往往會做過了頭，而蠢笨沒有才能的人卻往往達不到。更何況還有那麼多小人，因為小人與君子相反，他們反對不偏不倚。小人反對不偏不倚，是因為小人是無所顧忌、任意妄為的人啊。」
▲孔子杏林講學圖
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：不恆其德，無所容也。
譯九三，不能恆久保持美德，時或有人施加羞辱，要守持正道以防憾惜。
◎《象》解釋道：不能恆久保持美德，說明「九三」所往將無處容身。
【智慧解讀】
「九三」是陽爻居下卦巽的上位，象徵德行剛正而不中，又有巽順於我的弱點。它與「上六」相應，有強烈的上應要求。「九三」爻辭得正，又是兌卦的下位，兌為口舌，為取悅，為折毀。它得正位，德行剛正而能順於人。此爻大意是，堅定立場，明辨是非，不受與大原則相違背的鼓動，才能免於羞辱。這告訴我們，如果為人處世兩面三刀、出爾反爾，必然被朋友、同事所不齒。
【要訣】守正固本，堅定立場。
【例解】
明英宗寵信大太監王振，於是一些投機之徒也聚在其周圍，為虎作倀。工部郎中王佑天生不長鬍須，有一次王振當面問他是何緣故，王佑竟厚顏無恥地說：「您老無須，兒子豈敢有須？」就此一言，王佑不久即升為工部侍郎。事情傳出后，許多趨炎附勢之人紛紛把鬍鬚剃去，以獻媚王振。這些趨炎附勢、立場不堅定的小人雖然一時得勢，但不久就遭到了報應。英宗後來被瓦剌軍俘獲，王振被憤怒的兵卒們打死，代宗即位后，將王振的黨羽一網打盡，這些人沒有一個有好下場。
九四，田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
譯九四，田獵沒有獲得禽獸。
◎《象》解釋道：「九四」久居不當之位，田獵哪能獲得禽獸呢？
【智慧解讀】
「九四」是陽爻居陰位，位不正，動則在坤卦下位，坤為田。居上卦，又位不正，雖與「初六」成正應，但因為有「九二」、「九三」相隔，不能下就，「初六」受阻也不能上行。它在巽卦之上，巽為雞。此爻大意是，長久不當其位、不謀其政，必然一無所獲。由此可知，我們應積極地完成自己分內的事，作為建功立業的基礎。
【要訣】立足分內，堅守崗位。
六五，恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。
譯六五，恆久保持柔美品德，應當守持正道。婦人可獲吉祥，男子必有兇險。
◎《象》解釋道：婦人守持正道可獲吉祥，說明要順從一個丈夫終身不改；男子則必須裁製事宜，若像婦人那樣柔順必有兇險。
【智慧解讀】
「六五」在上卦居尊位，是陰爻，象徵婦人，有至尊的柔而得中、內柔外剛的特點，與「九二」相應。它剛中，內剛而外柔，與「六五」剛柔相濟，得中位而能守固。「九二」上應「六五」，下變艮，上卦變兌，兌為止。此爻大意是，女以柔中之道得吉，男以剛中之道上應柔中為逆，前進有兇險。
【要訣】堅貞守恆。
【例解】
漢武帝時，中郎將蘇武奉命出使匈奴，被匈奴貴族囚禁於冰窟逼降，他飲雪吞氈，堅決不從。後來又把他遣送到北海邊上牧放公羊，說要等公羊生子之後才能放他回朝。他在荒無人煙的地方忍受著孤單和困苦。在匈奴期間，蘇武沒有選擇榮華富貴，投靠匈奴，而是效忠漢朝，即使吃盡苦頭也心甘情願。他不怕任何艱苦折磨，堅持19年而不屈服。蘇武終於在漢昭帝始元六年（公元前81年）回漢。他這種堅貞的情操和可貴的精神，深受人們的崇敬。
▲蘇武牧羊圖清任頤
上六，振恆，凶。
《象》曰：振恆在上，大無功也。
譯上六，振動不安於恆久之道，有兇險。
◎《象》解釋道：振動不安於恆久之道而又高居在上，說明「上六」處事必然大為無功。
【智慧解讀】
「上六」是陰爻居震卦上位，震為動，是在應保持長久時，無力使自己保持常態。柔弱之體，不能抗震，成動極之象，長期不能穩定。它在兌卦之上，兌為折毀。此爻大意是，振動不止，失去常態，大禍來臨。這告訴我們，必須正確地對待客觀規律，保持冷靜，積極行動。
【要訣】躁動不安，一事無成。
【例解】
明代歷史學家談遷，29歲開始著作《國榷》，因為家裡窮，買不起書，只好四處求人，借書來抄。一次，他為了看一點材料，帶著乾糧，冒著雨走了一百多里路。他廣徵博採，六易其稿，終於寫成了《國榷》這部500萬字的重要史書。這時，他已經53歲了。不幸的是，一天夜裡，這部書稿卻被一個小偷偷走了。談遷傷心地抱頭大哭了起來，不少人認為，他從此將一蹶不振。誰知，第二天他又挽起袖子，重新寫作。冬去春來，周而復始，又花了整整4年光陰，終於再次把書寫成了。他這時已白髮蒼蒼，老態龍鍾。他高興地對人說：「雖死而瞑目矣。」談遷的故事說明，在災難來臨之際，與其躁動不安，不如冷靜對待，積極行動。
▲霸王別姬
西楚霸王項羽性情暴躁，是其最後在楚漢爭霸中失敗的重要因素。