回憶、想象應直面瞬息_萌萌集1：升騰與墜落-愛下電子書

回憶、想象應直面瞬息

我害怕我自己的想象，它一次次把我拖到瘋狂的邊緣。

但人是多麼頑強地執著於一點。這一點是不堪忍受的負擔，也是生命的方舟，它漂浮在無限可能的迷茫里。

我從無邊的黑暗走來，向無邊的黑暗走去，只有想象投射給我一片光明。

想象帶給我多少創造的快樂，也帶給我多少瀕於絕望的痛苦。

一位朋友向我談到安娜·卡列尼娜之死。使安娜走向死亡的最後推動力，是安娜對渥倫斯基的想象。

我驚異於這位朋友的敏銳。

我是女人，我才深知這瘋狂了的想象有何等真實的力量。

要凈化一下想象的毒素，不要讓它使自己飄浮而回不到平實的大地上。

多一點毅力，少一點想象。在這個世界上需要的是強力。有強力才有理解，沒有強力，頂多給你一點同情。人們是並不需要同情的。

在想象的成分中，如果聯想佔了主導地位，那麼想象就不再是想象。或者更準確地說，聯想削弱了最高的想象，即創造性想象，只有創造性想象才是可以不斷超越自身的。

而聯想其實是在恐懼中鞏固已獲的經驗，形成積澱。這種聯想只是一種自我誇大。

費雯麗死於自己的想象。無數富於想象的女人死於自己的想象。

富於想象的女人，你是多麼脆弱！

我能從這想象中走出來嗎？

無論是在純然的想象里，還是在純然的真實中，無數女人真實的命運簇擁著我的想象，悲慘而輝煌。

問題在於，保留想象，又不脫離真實的大地。

想象，我用整顆心承擔著你。

想象如果離開生存之根，就會飄浮得漫無邊際。

想象如果只在細節和語言的表層展開，充其量只能造成情調，卻達不到思的深度。

想象，也是應該能拔地而起的，不能拔地而起的想象，歸根結底還是想象的無力。

在還原的混沌中升起的想象，是真實而可寶貴的。

在想象的兩頭，是想象的先驗和真實的人、真實的生活。

人不能沒有想象。

但人又不能不超出想象尋求人和生活的真實或返回到想象之光。

有缺欠是真實。

錯位同樣是真實。

人承認有缺欠是不難的，因為承認有缺欠同時也就認定依然有美好的東西。承認錯位卻是難的，因為承認錯位就是承認無可挽回地全盤錯了。

這是一種超出絕望的絕望。

在絕望中，人面臨著想象的失落，結果原本是附著於這想象的。於是人還可能編織新的想象，將希望的結果附著於這新的想象之上。

在超出絕望的絕望中，一切都破碎了，時間、記憶、想象，最後是重建完整的誓言和期望。不再會有結果。或者結果從來就在那裡。它從一開頭就是自行證明的。

但生命卻仍然被什麼支撐著。

但想象，卻仍然在想象著，在想象的先驗里。

生命彷彿在坍塌的那一刻里還原到了原初的混沌中。那裡沒有原因，沒有結果；那裡不再有方向，不再有沿著某種方向延伸的希望。

生命就是生命。

玄想飄浮在空中。

夢想才是深深地沉落。

只有在常態生活的斷裂處，詩情的湧現才不再是對現實浪漫的高揚，而真正是在現實的虛空里掙扎著的痛苦的夢想。那裡有期待，有惶惑，有恐懼，有突然失去在世界中位置的失重的感覺。

新的地平線是從那裡升起的。

夢想不同於理想，它帶有夢幻、想象的性質。它不像理想那樣具有明確的、指向將來的目標；它要朦朧得多，自由得多，切近得多。甚至它直接就是現實的虛空和否定力量。它就是現在，是現在我和現實的關係，而不是將來；但它畢竟又是對將來的一種自由趨向。

夢想是現實自身的虛空和界限。它可以讓人躲避、喘息、不安、思索、積聚……總之，它蓄髮而蘊變，是生成和運動的源泉。

現實，這個在空間中展現出自身界限的既定存在，已是幸與不幸或中間狀態的混合體。夢想則滲透其中。無論在哪一方面，它都是對現狀的否定和超越。它看起來不真實、不現實，但在巨大的現實面前，它卻顯示著不可遏止的虛無化力量，即現實是不現實的，存在是消失著的……唯有它，才是運動著和生成著的現實。

混沌是無時間性的，因為還未進入。

時間剛萌生時，沒有時間，什麼時候開始，開始就帶有時間的方向性。

進入方向時，時間才真正開始。

重複是無時間性的。重複已進入空間，是在空間中遇到了阻力。

瞬間的把握是無時間性的，它達到永恆。

在邏輯和想象的背後，還原的混沌才是更真實的，雖然它黯淡。

只有在常態的沉淪生活出現裂口時，人才可能落入真實的內心體驗中。

只是在這種體驗中，時間才在回溯下沉積為一種可觸摸的、實在的東西。它一方面擠壓著你，使你無可逃遁；一方面，同時為你啟示著新的空間，那是由心靈的空間蘊含著的外部空間。

毫無疑問的，人的生存性就是時間性，然而如果沒有時間的中斷，人就無法體驗時間，就像沒有生命的邊緣狀態人無法體驗生命一樣。

真正的回憶和想象，都是時間的中斷，是生命在對生命的追溯和憧憬中走向生命的邊緣狀態。

想象，如果僅僅只是與時間性相聯繫，它往往逃脫不了落入邏輯窠臼的命運。在邏輯的窠臼中，它的空間的跨度同邏輯空間一樣，只是時間形態的複製。

只有在直面瞬息從而敞開生存的深層空間時，想象才能通過隱喻重建整體。

想象是感覺升騰的翅膀。想象不能脫離感覺，感覺也不能沒有想象。

感覺是整體性的。

想象卻可能是單一單向的，即可能是有方向的。有方向就有時間，就有邏輯。有方向的想象使期待著感覺的情緒違背它的初衷，進入邏輯，或說被邏輯所裹挾。這種被邏輯所裹挾的、破壞性的情緒，反過來支撐著、推動著想象，使想象成為瘋狂了的想象。

不管過去和將來怎樣顛來倒去，只要保持某種連續者，就沒有瞬息的地位。在連續性的關係中，可能有現在，但不可能有瞬息。因為瞬息一定是連續性的中斷。所以，瞬息啟示無。非創造性的生活是不可能有瞬息的體驗的。

時間上的無限是善的，有因果，有限制，有合理性，它表現為線形與環形兩種。而空間上的無限是惡的。因而空間是比時間更可怕的領域。時間是邏輯性的，空間則是非邏輯性的。

瞬息，才是時間向空間轉換的真實性、敞開、新領域等。

想象是為了進入瞬息。

將已有和可能有的放大，只能是時間表象上的彌散或重複。它造成生存敞開的假象，或不如說，這種想象是雙重遮蔽。

但是，這種想象如旋風，對當事者是雙重遮蔽，對反思者或超越者，或許它能接近超出時間表象的瞬息而進入深層空間。於是「想象——超出——瞬息」就可能是時間與空間的中間環節。旋風的中心是平靜的，那一定是超出了什麼。

超出了想象的想象，是比任何事實更持久的真實。

人的回憶，這種既屬於精神又屬於物質的現象，是較之人的遭遇更為神秘的。人不斷地累積著記憶，也不斷地遺忘，誰又能說清，回憶，在什麼時候，在什麼地方，以什麼為契機，怎樣地發生。

或許唯其有遺忘，回憶才是可珍貴的，甚至才是可能的。

遺忘像死亡一樣更新著人的生存。人會遺忘許多的人和事，人不能不遺忘許多的人和事，為著不把歷史變作負擔。遺忘是人的生存本能，如同更新是人的生存本能一樣。所以有人說：人沒有遺忘是活不下去的。

作為個體存在的人，只能死一次，卻會遺忘無數次。

於是遺忘成為人先行入死的象徵，而回憶總應該和新生連在一起。

有一種遺忘，它不是真的消失，而是一種潛抑即更深的存在。真正的回憶正是從這種遺忘中生長起來的。

這種遺忘或者是一種強制性造成的，和禁忌相聯繫，即和生存的恐懼相聯繫，用恐懼的否定形式表達著復活記憶的慾望；或者是用表層的不動聲色覆蓋著深層的激情，說不定在哪一個瞬間，回憶就會打斷表層的時間鎖鏈，在常態生活的斷裂處涌流出來。

除了真的消失，除了強制性遺忘，還應該有一種遺忘，即用美麗的想象的光圈把事實變得虛幻，從而實際上將事實遺忘掉。

人們是那麼容易沉湎於生活的常態，在日常的、沉淪的生活中隨時間流去，在時間中卻沒有時間的意識。更具體地說，自然時間總是均勻流逝的，當人們只是生活在自然時間中，即使有過去、現在、將來的抽象時間概念，也仍然不可能真實地體驗到時間。

只有常態生活的斷裂，文明累積起來的包裹著人的層層外在的社會關係在斷裂中脫落，內心的時間節奏和外在的時間節奏驟然脫節，人真實地直面自己，在回憶、想象、期待中逗留於自己心靈的空間，時間，才掙脫過去的因循慣性、將來的虛幻性和現在的遮蔽性的常態，進入當下、此時、瞬息。

當下，亦即此時、瞬息，從來不是一個單純的時間概念，即不是那種以現實性的刻度為標誌的時間概念，否則，它就消失在時間的鏈條中了，成為當下（此時、瞬息）的遮蔽。它也不只是流動、返回，即不只是凝結過去和未來的那一點，因為僅僅是時間的線性的回復，仍然達不到當下的敞開。

當下、此時、瞬息，直接關聯著人的存在的直接性和人的心靈最深處的東西。

它是深層心理時間的注入，是生命整體的直呈、湧現，因而是一種時間的空間化。

它凝結著時間亦即生命的回溯與超越、擴展與深化，是心理時間和歷史時間的直接轉換，是創造即新的東西的生成。

回憶或想象，只有在這裡才能獲得它的形而上的意義。

或者換一個角度說，只有從當下、此時、瞬息的角度，亦即從時間的空間化和新的東西生成的角度，回憶或想象，對於人的生存才是有意義的。

體驗，是把生命整個地投入生命之流中達到時間的歷時性和共時性的統一。

是生命的直覺。

是歷史意識的生命形式。