十五、屍子

十五、屍子

此書雖闕佚特甚，然確為先秦古籍，殊為可寶。按《漢志》：雜家，「屍子二十篇。名佼，魯人。秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。」《史記·孟荀列傳》：「楚有屍子。」《集解》：「劉向《別錄》曰：楚有屍子，疑謂其在蜀。今按《屍子書》，晉人也，名佼。秦相衛鞅客也。商君被刑，佼恐並誅，乃逃亡入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬餘言。」《索隱》謂：「屍子名佼，晉人，事具《別錄》。」按裴駰、司馬貞及見《別錄》及《屍子全書》，所知較詳，說當不誤。「晉」、「魯」形近，今《漢志》作魯人，蓋偽字也。其書二十篇，《隋/唐志》皆同。宋時遂殘缺。王應麟《漢志考證》，李淑《邯鄲書目》存四卷。館閣書目只存二篇，合為一卷，其本又不傳於后。清時所行，凡有三本：（一）為震澤任氏本，（一）為元和惠氏本，（一）為陽湖孫氏本。汪繼培以三本參校，以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與之同者，分注於下；其不載《治要》、散見諸書者為下卷；引用違錯及各本誤收者，別為存疑附於后。實最善之本也。今所傳劉向校上《荀子》語，謂屍子著書，「非先王之法，不循孔氏之術」；劉勰謂其「兼總雜術，術通而文鈍」。據今所輯存者，十之七八皆儒家言，劉向《校序》本偽物，不足信。此書蓋亦如《呂覽》，兼總各家而偏於儒。其文極朴茂，非劉勰所解耳。今雖闕佚已甚，然單詞碎義，足以取證經子者，實屬指不勝屈。今姑舉其最要者數條。如《分篇》：「天地生萬物，聖人裁之。裁物以制分，便事以立官。」「君臣，父子，上下，長幼，貴賤，親疏，皆得其分曰治。愛得分曰仁，施得分曰義，慮得分曰智，動得分曰適，言得分曰信；皆得其分，而後為成人。」「明王之治民也，事少而功立，身逸而國治，言寡而令行。事少而功多，守要也；身逸而國治，用賢也；言寡而令行，正名也。」「君民者苟能正名，愚智盡情。執一以靜，令名自正，令事自定。賞罰隨名，民莫不敬。」《發矇篇》：「天下之可治，分成也；是非之可辨，名定也。過其實，罪也；弗及，愚也。是故情盡而不偽，質素而無巧。」「故陳繩則木之枉者有罪，措準則地之險者有罪，審名分則群臣之不審者有罪。」「是故曰：審一之經，百事乃成；審一之紀，百事乃理。名實判為兩，合為一。是非隨名實，賞罰隨是非。是則有賞，非則有罰。人君之所獨斷也。」「明君之立也正，其貌庄，其心虛，其視不躁，其聽不淫，審分應辭，以立於廷，則隱匿疏遠，雖有非焉，必不多矣。」「明君不用長耳目，不行間諜，不強聞見；形至而觀，聲至而聽，事至而應。近者不過，則遠者治矣；明者不失，則微者敬矣。」實足以通儒、道、名、法四家之郵。又如《分篇》：「夫弩機損若黍則不鉤，益若□則不發。言者百事之機也，聖王正言於朝，而四方治矣。」實《易·繫辭傳》「言行者君子之樞機」一節絕好註腳。又如《仁義篇》：「治水潦者禹也，播五種者后稷也，聽獄折衷者皋陶；舜無為也，而天下以為父母，愛天下莫甚焉。」亦足與《論語》「無為而治者，其舜也歟」相補足。此外典制故實，足資考證者尚多，不及備舉也。