第25章 迫生

「宇宙還在一片混沌之中的時候，叫做太初。

那時生出三股氣，上氣叫做始，中氣叫做元，下氣叫做玄。玄以元為基礎，元以始為基礎，始以初為本。

太真將氣剖割開來，兩氣相通成為一體，兩氣相離就一分為二，各自有各自所掌控的事物，這就叫做陰陽。

陰陽兩氣又千變萬化，以至於無窮無盡，因此三陰正氣集於風輪之上，其核心叫做太玄，三陽正氣集於水樞之上，核心叫做太一，太一是正陽，太玄是正陰，正陽之氣是紅色的，

正陰之氣是黑色的，水是屬陽的，但是其中存在陰氣，風是屬陰的，但其根源為陽。

天地之間上紅下黑，左青右白，黃居於中間，然後五行流轉，所以有風水諸輪的動象。

水中藏有太一的精華，所以能夠滋養萬物，然後在大地上流淌；風蘊含著太玄的精華，所以能吹拂感化萬物，然後行於天空之中......

萬物本源向上成為天空，向下成為大地。向四周擴散之後，就叫它「中」，既然有向四周擴散的就必然有聚合的，聚合的就叫做「和」。

「中」與「和」相互包容本源相同，然後萬物衍化生長，這就叫做三玄三光六丁六甲......」

半虛化的老頭搖頭晃腦，講著天地演化，萬物分割，講著那強者破碎虛空，與天爭，與地搏，講著這弱肉強食的世界里，總有一批人念想著我命由我不由天，講著人定勝天的道理。

無知的少年被這故事深深吸引，他並沒踏入修真界，也不知修真界的殘酷與這其中的道道，只是對未知的期待在他內心燃燒起來，鑄就了一顆強者的心。

後來，這個少年殺上了修真界，他行著「四生」之法卻做著迫生之事。他將那舊的秩序屠了個乾淨，卻沒能建立起新的一切。

最終他葬送在了一片屍山血海中。

那一戰，撕裂了整個太虛，無數大能隕落，他的項上人頭被人取下，生命的最後一刻，他終於想起師尊的那兩句話來。

「所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。

夫虧生則與其所尊者薄矣。其虧彌甚，則其尊彌薄。所謂死者，無有所知，而復其未生也。

所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者，服是也，辱是也。辱莫大於不義，不義者迫生也。

故曰迫生不如死。」

究其一生，他也只是個「迫生」者而已。

然而，想象中的死亡並沒有到來，當他再次睜開眼睛時，卻發現自己來到了另一個世界。一個青年傻傻地笑著，痴痴地看著他。

他有了新的生活。

而今天，他又收到了一份大禮，來自這個世界本地的「道」。

基於哲學產生的對道的探索方式，觀察、實驗，這確實不同於格物致知的認知方式。

雖說他並不認為所謂的大道可以通過規律總結的方式總結出來，太初的一切想要認識必然只能靠頓悟，但這個世界也有不同的道路，這讓他感到驚喜。

四周的廢墟，這場災難，以及這個世界的過去，他也簡單的了解了。

沒有修真者，單憑凡人創造的文明，改變著這個世界。不過沒有修真者似乎一切矛盾也並非完全消失，當規則發生變化時，凡人依舊手足無措。

這裡又是哪一界呢？在大千世界中，竟有此番奇特之地嗎？這是否意味著自己還有機會回到原本的那個世界，

去彌補過去的一切？

「道長？道長？您有在聽我說話嗎？」

「呃......姑娘請說，華某在聽。」道長這才反應過來，連忙示意了一下。

「大體的內容我也講的差不多了，只是道長一直都沒有回復我。」金玉墨抖了抖手上的兩本書，「如果道長覺得還算有趣，想進一步了解，我這有兩本書，可供道長進一步理解。」

《時間簡史》和《自然哲學的數學原理》，前者作為著名科普讀物，可以讓讀者對科學有一個大致的理解。後者作為經典物理學的開山之作，足以讓道長知道她言之有理。

如果這人確實不是什麼思維固化的老古董，對這些東西真的感興趣的話，那還可以做進一步的交換。

金玉墨的打算很簡單，既然真的有所謂的修鍊之法，道長又對現代的思想知識不了解，那就各取所需。道長給金玉墨修鍊之法，金玉墨給道長科學知識，至於後面的事，後面再考慮。

「之前我也說了，是和道長做交易的，如果道長覺得我說的還算有些道理，我也想聽聽道長對這個世界的看法，了解一下道長的修法。如果有類似的書籍當然更好了。」

「華某的修法......華某身上到沒帶書籍，姑娘若感興趣，可以在華某講道時和大家一起聽聽。倘若有什麼困惑，也可以與華某的兩個徒弟交流交流。」

「或是如姑娘那般簡要說明，華某的修法主要分為三個部分。

六欲得其所宜；動以養生；太真之法。

全生者為上，虧生者次之，死次之，迫生斯為下；

營衛之行，無失厥常，六腑化谷，津液布揚，故能長久而不敝；

混茫之中，是名太初，實生三氣，上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。玄資於元，元資於始，始資於初。太真剖割，通三而為一，離之而為兩，各有精專，是名陰陽。

上赤之象，其宮成離；下黑之象，其宮成坎。夫兩端之所以平者，以中存乎其間故也。中名未立，兩端不形。是以坎離獨斡乎中氣，中天地而立，生生萬物，新新而不窮。」

金玉墨眉頭一挑，這道長明明也說的是白話，怎麼到這個時候又開始談起文言文來了？

「道長認為當今亂象究竟為何？」既然對面開始打啞語，金玉墨也不大感興趣了，轉移了話題。

「華某以為這是因為道的形式發生了變化，姑娘所說規律並非一成不變，而是隨著時間變化而變化。沒有恆長的規律，只有永恆的大道。道是不可言說，不可表述，形而上之的存在。」

樸素的辯證觀......金玉墨給眼前的道長貼上標籤，看來所謂的修行和哲學沒有半點關係，就是不知道他的修法里到底有什麼東西了。

「那道長覺得當今情況下，我們該做些什麼？又該怎麼做？」

「如果談及世人，那必然是想辦法活下去，到全生之境。但若說姑娘，華某以為姑娘是迫生之人，生不如死，當使六欲相得宜。」