《悉達多》——得道之人，虛懷若谷

婆羅門家族的俊美之子悉達多一世、苦修者、沙門男神、喬文達和瓦穌迪瓦的摯友、世尊佛陀暨阿特曼追尋者、塵世間的遊戲者、明悟世間者及小悉達多之父！

悉達多，尊貴的婆羅門之子，為了追尋內心不朽的「阿特曼」，離開了家鄉，離開了愛他的父親，成為了一位苦修的沙門，學會了思考、等待和齋戒的技藝。此時的他還有他的摯友喬文達陪伴，後來他們又遇到了世尊佛陀喬達摩，悉達多質疑了並且繼續追尋自己的道，而喬文達卻追隨了喬達摩。「佛陀劫掠了我。」悉達多想，「他劫掠了我，但他饋贈得更多。他奪走了我的朋友，那曾經信奉我，如今信奉他的朋友；那曾經是我的影子，如今是喬達摩的影子的朋友。而他所饋贈的，則是悉達多，是我的自我。」

就這樣，悉達多獨自一人繼續他的尋道之路，後來，他遇到了河邊的擺渡人，擺渡人免費渡他過了河，佛家講究因果，這次種下的因，後面還會有果的，然後悉達多在城郊外遇到了名妓迦摩羅，他跟迦摩羅學《愛經》，後來又在迦摩羅的介紹下跟迦摩施瓦彌學做生意。他開始穿起了華麗的衣裳、套上了考究的鞋子，頭髮飄香，腰纏萬貫。後來他在與迦摩羅的愛欲中沉淪，在不斷賺錢與輸錢的財富中迷失，他開始思索：我失去精神家園，荒疏思想，忘記圓一。不是嗎？在這漫長曲折的路上，一個男人成了孩子，一位思考者成了世人。他驚覺自己心中的知更鳥已經失去了生氣，後來他選擇離開了迦摩羅，放棄了他所擁有的財富，可此時的迦摩羅已經有了悉達多的孩子。

對此並不知情的悉達多來到了河邊，爬上了河邊的椰子樹，跌入了河中，準備迎接死亡，可他並沒有就此死去，他彷彿睡了一覺，彷彿獲得了新生，他在河邊再次遇到了昔日的摯友喬文達，此時的喬文達並未認出已經衰老的悉達多，後來二人相認，在一番對話后，喬文達接著趕路，而悉達多卻選擇留在了河邊，和那個曾經渡他過河的那位船夫瓦穌迪瓦開啟了新生活，他們向河流學習知識，他看見河水不懈奔流，卻總在此處。永遠是這條河，卻時刻更新！

後來世尊佛陀病至危篤，肉身將滅，即將進入涅槃，迦摩羅帶著她和悉達多的兒子前去朝拜，在來到悉達多所在的河邊時，卻不幸被毒蛇咬傷，被船夫瓦穌迪瓦所救，悉達多也發現了這個人便是迦摩羅，而那個與自己長得很像的人便是自己的兒子，迦摩羅最終還是死去了，悉達多便開始照料起了他的兒子，但是小悉達多並不接受他這個父親，悉達多開始意識到，孩子帶來的不是幸福安寧，而是痛苦憂慮。可是他愛他，寧願忍受愛的痛苦和憂慮，也不願接受沒有他的幸福和快樂。後來他的兒子逃離了他身邊回到了城裡，悉達多自己也想起了自己當初是如何離開父親身邊的，這就好似一個輪迴。

後來在與船夫瓦穌迪瓦的交談中，悉達多明悟了世界是統一的，也是圓滿的，用佛家的話來說，就是「唵」，於是他不再與命運搏鬥，不再與意志作對。他的痛苦已然止息，他的臉上盛放喜悅。他認知了完滿，贊同事件之河，贊同生活的奔流，滿是同情，滿是喜悅，順流而行，融入統一。

後來他再次遇到了昔日摯友喬文達，在二人的交談中，悉達多向喬文達說道：審視世界、解釋世界或藐視世界，或許是思想家的事。我唯一的事，是愛這個世界。不藐視世界，不憎惡世界和自己，懷抱愛，驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己。

最後，喬文達吻了悉達多的額頭，喬文達在悉達多的臉上看到了眾生之相，看到了圓成者之笑。

回顧悉達多這一生，不斷去追尋自己內心不朽的「阿特曼」，先是出世苦修，后又入世沉淪，最後又出世超脫，明悟世界是統一的，是圓滿的，到達了不以物喜不以己悲的聖人之境。

這也給了我一些啟示和思考，人這一生，從何而來，因何而活，又還如何而去呢，以前的我，現在的我和未來的我有什麼不同么，既然人終將有一死，那麼我現在所苦惱的，所擔憂的，所在意的，又有什麼意義呢，作為堅定的馬克思主義者，堅信主客觀相統一，堅信人的一生就是不斷地認識世界和改造世界的過程，存在決定意識，意識反過來也能夠影響存在，或許我做不到如悉達多一般不以物喜不以己悲，但我仍可以選擇如他一般去熱愛這個世界，去不斷認識這個世界，不斷追尋自己內心不朽的「阿特曼」，並讓自己的內心與這個世界之間達到一種「統一」「圓滿」的狀態。